لو ما :
( انظر لولا ولو ما ) .
ليت :
هي للتّمني وهو طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر ، وهي من أخوات « إنّ » وأحكامها كأحكامها .
وإذا دخلت « ما » الزائدة - وهي الكافّة - عليها تبقى على اختصاصها بالجمل الاسميّة ، ويجوز إعمالها وإهمالها وقد روي بهما قول النّابغة الذّبياني :
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد « 1 »
ليت شعري :
معناه : ليتني أشعر وأعلم ، ف « أشعر » هو خبر ليت ، وناب شعري عن أشعر ، والياء المضاف إليه في شعري نابت عن اسم « ليت » والعرب تستعملها وتريد بها القسم والتأكيد .
ليس :
فعل جامد معناه النّفي وتأتي في ثلاثة أغراض :
( 1 ) تعمل عمل كان ، وأحكامها كأحكامها إلّا في أشياء منها : أنّه لا يجوز أن يتقدّم خبرها عليها ومنها : زيادة الباء في خبرها بكثرة نحو
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
« 2 » .
( انظر كان وأخواتها ) .
والمعطوف على خبر ليس الملتبس بالباء الزائدة فيه وجهان :
النّصب على الموضع نحو « ليس زيد بجبان ولا بخيلا » فبخيلا معطوف على موضع جبان ، وهو النّصب ، لأنّه خبر « ليس » ونحو « ليس زيد بأخيك ولا صاحبك » بالعطف على الموضع ، والوجه - كما يقول سيبويه - الجرّ ، لأنك تريد أن تشرك بين الخبرين ، وأن يكون آخره على أوّله أولى ، ليكون حالهما في الباء سواء .
ومما جاء في الشّعر في العطف على الموضع قول عقيبة الأسدي :
معاوي إنّنا بشر فأسجح * فلسنا بالجبال ولا الحديدا « 3 »
ويجوز في ليس أن يكون اسمها ضمير الشّأن ، ( انظر ضمير الشأن ) . يقول سيبويه : فمن ذلك قول بعض العرب :
هامش
( 1 ) يروى برفع الحمام ونصبه ، فالرفع على الإهمال والنصب على الإعمال ، والنابغة قال هذا البيت في زرقاء اليمامة ، وكانت مشهورة بحدّة النظر فمر بها سرب من القطا فحدّثت أنه إذا ضم إليه نصفه وحمامتها كمل مائة ، و « قد » هنا بمعنى حسب ، والفاء لتزيين اللفظ .
( 2 ) الآية « 36 » من سورة الزمر « 39 » .
( 3 ) أسجح : أرفق ، وقد ردّ على سيبويه رواية البيت بالنصب ، لأن البيت من قصيدة مجرورة معروفة وقال الشنتمري : « وسيبويه غير متهم فيما نقله رواية عن العرب ، ويجوز أن يكون البيت من قصيدة منصوبة غير هذه المعروفة » .