قاله في الأستاذ أبي علي ، وقد استوزره فخر الدولة بعد وفاة الصاحب وأبا العباس الضبيّ وخلع عليهما وقول أبي بكر الخوارزمي " 1 " : [ من الطويل ]
أراك إذا أيسرت خيّمت عندنا * مقيما وإن أعسرت زرت لماما
فما أنت إلا البدر إن قلّ ضوؤه * أغبّ ، وإن زاد الضياء أقاما
المعنى لطيف ، وإن كانت العبارة لم تساعده على الوجه الذي يجب ، فإن الإغباب أن يتخلل وقتي الحضور وقت يخلو منه ، وإنما يصلح لأن يراد أن القمر إذا نقص نوره ، لم يوال الطلوع كل ليلة ، بل يظهر في بعض الليالي ، ويمتنع من الظهور في بعض . وليس الأمر كذلك ، لأنه على نقصانه يطلع كل ليلة حتى يكون السّرار ، وقال ابن بابك في نحوه : [ من المتقارب ]
كذا البدر يسفر في تمّه * فإن خاف نقص المحاق انتقب
وهكذا ينظر إلى مقابلته الشّمس واستمداده من نورها ، وإلى كون ذلك سبب زيادته ونقصه وامتلائه من النور والائتلاق ، وحصوله في المحاق ، وتفاوت حاله في ذلك ، فتصاغ منه أمثال ، وتبيّن أشباه ومقاييس ، فمن لطيف ذلك قول ابن نباتة " 2 " :
[ من الخفيف ]
قد سمعنا بالعزّ من آل ساسا * ن ويونان في العصور الخوالي
والملوك الألى إذا ضاع ذكر * وجدوا في سوائر الأمثال
مكرمات إذا البليغ تعاطى * وصفها لم يجده في الأقوال
وإذا نحن لم نضفه إلى مد * حك كانت نهاية في الكمال
إن جمعناهما أضرّ بها الجم * ع وضاعت فيه ضياع المحال
فهو كالشمس بعدها يملأ البد * ر ، وفي قربها محاق الهلال
هامش
( 1 ) البيتان في الإيضاح ص 206 ، تحقيق الدكتور هنداوي ( طبعة مؤسسة المختار ) ، والإشارات والتنبيهات ص 174 ، ويتيمة الدهر 2 / 224 ، وزهر الآداب 2 / 99 . ( لماما ) بالكسر : الإلمام النزول ، وقد ألمّ به أي نزل به . ابن سيدة : لمّ به وألمّ والتمّ نزل به ، وألمّ به : زاره غبّا ، الليث :
الإلمام الزيارة غبّا ، والفعل ألممت به ، وألممت عليه ، ويقال : فلان يزور فلانا لماما أي : في الأحايين . والغبّ : الإتيان في اليومين ، ويكون أكثر ، وأغبّ القوم وغب عنهم : جاء يوما وترك يوما ، وأغبّ عطاؤه إذا لم يأتنا كل يوم ، وأغبت الإبل إذا لم تأت كل يوم بلبن وأغبنا فلان : أتانا غبا . [ اللسان : لمم ، غبب ] .
( 2 ) الأبيات في مدح عضد الدولة من قصيدته في تاريخ اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، مطلع القصيدة :دفع اللّه نائبات الليالي * عنك ، يا حامل الخطوب الثقال