العطف » « 986 » فإذا قلت : جاء زيد وعمرو . أوجبت « 987 » المجيىء لهما جميعا . وكذلك إذا قلت : جاء زيد فعمرو .
وجاء زيد ثمّ عمرو . وجاء القوم حتى زيد . فتعطف اللّفظ والمعنى . وقسم يوجب الأول دون الثاني : وهي لا وليس ، تقول : جاء زيد ليس عمرو . وجاء زيد لا أبوه فيوجب المجيء لزيد دون عمرو ، والأب . وقسم يوجب الثاني دون الأوّل : وهي : بل ، ولكن ، تقول « 988 » : جاء زيد بل عمرو . وما رأيت محمّدا لكن خالدا .
فتوجب « 989 » / 193 / للثاني وقسم يوجب اما للأول ، وأما « 990 » للثّاني : وهي أو وأم وامّا المكسورة المكرّرة « 991 » تقول : جاء زيد أو عمرو ، وجاء امّا زيد وامّا عمرو . وتقول : أضربت زيدا أم عمرا . فتوجب الفعل لأحدهما وهو مجهول يتخصّص بالجواب إذا قال : بل زيد أو بل عمرو » « 992 » .
هامش
( 986 ) العبارة ساقطة من : م فقط .
( 987 ) وجب في : ت ، ك .
( 988 ) ما في : ت ، ك .
( 989 ) توجب : في : ت ، ك .
( 990 ) ساقطة في : ت ، ك .
( 991 ) مكسورة مكررة في : م ، ت ، ك .
( 992 ) بل زيدا أو بل عمرا في : ت ، ك .