جائزة . « وهو القطع ، والاضمار » « 972 » فقد عاد الجائز واجبا أعني القطع ، والواجب ممتنعا أعني الاتباع . وهذا عجيب . وكذلك لو اختلف العامل واتفق الاعراب لم يجز اتباع النعت على اللّفظ وذلك « 973 » نحو قولك : حييت من زيد إلى عمرو ، ونزلت على بكر ، ومررت بمحمّد العاقلون أو العاقلين بمعنى أعني العاقلين . ولم يجز النعت . وان اتفقت المنعوتات في الجرّ لأنّ عوامل الجرّ فيها مختلفة . والنّعت معمول لعامل المنعوت فلم يكن عامل في هذا النّعت أولى من عامل .
ولا يجوز أن تعمل فيه « 974 » كلّها . لأنّ العمل لا يكون لعاملين « 975 » ولا لأكثر « 976 » فافهم ذلك .
باب العطف
« ولك فيه » خمسة أسئلة ما العطف ؟ وكم أدواته ؟
وعلى كم تنقسم « 978 » ؟ وما معانيها ؟ وما أحكام المعطوف ؟ .
هامش
( 972 ) وهي القطع أو الاضمار في : ت ، ك .
( 973 ) ساقطة من : م وفي : ت ، ك « في » .
( 974 ) « فيها » في : م ، ت ، ك .
( 975 ) بعاملين في : ك فقط .
( 976 ) « أكثر » في : م ، ت ، ك .
( 977 ) وفيه في : م ، ت ، ك .
( 978 ) ينقسم في : ت ، ك .