وبئس فأنّه يجوز فيهما نعم المرأة هند ، ونعمت المرأة هند ، الّا أنّه يجوز أن تنفى حبذا قال الشّاعر : « 335 »
( بسيط )
لا حبّذا أنت يا صنعاء من بلد * ولا شعوب هوى مني ولا نقم
ولا يجوز نفي نعم ولا بئس فيقال : لا نعم ولا لا بئس . وتتفق الثلاثة بانّها تأتي بلفظ مفرد للاثنين والجميع نحو : نعم الرّجال وحبّذا الرّجال وبئس الرجلان ، وحبّذا الرّجلان ، فإذا قلت : حبّذا زيد .
فحبّذا فعل وفاعل في موضع رفع خبرا لزيد ، وزيد مبتدأ . وان شئت رفعت زيدا خبر المبتدأ محذوف تقديره حبّذا هو زيد . ولا يكون لحبذا موضع من الاعراب ، وقد قال بعض النّحويين : انّ حبّذا كلمة مركبة في موضع رفع بالابتداء ، وخبرها زيد ، وهو أضعف الثلاثة الأوجه فان جئت بعد ذا بنكرة كانت منصوبة على كلّ
هامش
( 335 ) البيت من البسيط وهو لزياد بن جمل وقيل لزياد بن منقذ ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 7 / 139 وكذلك شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ج 2 م 3 / 1389 .