خاطبها خطاب من يعقل في قوله : اتيا طوعا وأجابتا بالقول ووصفتا بالطّاعة ، جاز ذلك وقيل : لانّ فيها من يعقل ، والخطاب متوجه إلى الجميع فغلّب العاقل على غيره كما يغلّب المذكر على المؤنّث مثل : زيد ومائة امرأة جاءوا ، ولا يجوز « جيئن » « 365 » وكذلك نحو : ان تقول : رجل وثور وفرس قائمون فيغلّب الرّجل وأمّا قولهم : عشرون وتسعون فانّه ليس بجمع عند المحقّقين بدليل كسر العين من عشرين وفتحها من عشرة . والجمع المسلّم ما يسلم فيه نظم الواحد وبناؤه « * » . وكذلك قنّسرون وفلسطون وعليّون ليس بجمع ، وانّما هذه ألفاظ مفردة لاقت الجمع من جهة اللّفظ وكذلك قولهم : قضون وكرون وعزون وقلون في جمع قضة وكرة وعزة وقلة لفظ موضوع يدلّ على الجمع وليس بجمع وقيل : جمعت مسلمة عوضا من لاماتها المحذوفة ، لذلك قلنا غالبا احترازا من هذا بعينه فافهم
هامش
( 365 ) ساقطة من : ت ، ك .
( * ) حاشية : قال أبو الحين « الفضلي في : ت » قد قيل إن عشرين جمع عشرة لان ثمانية عشر عشران وفيها من العشر الثالث يومان وفتحت الفاء من ثلثين لأنها بمنزلة ثلثه من العشرة ، وكسرت من عشرين لأنها بمنزلة الاثنين من واحد بدليل ستين وسنة وتسعين وتسعة .
رجع .