والعيّال : المتبختر ، وجمعه عياييل . وصف قبل البيت قناة نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر فقال :
حفّت بأطواد جبال وسمر * في أشب الغيطان ملتفّ الحظر
( فيه عياييل أسود ونمر ) « 1 »
يريد حف موضع القناة الذي نبتت فيه بأطواد الجبال ، والواحد طود ، والسّمر : جمع سمرة وهي شجرة عظيمة ، والأشب : الموضع الملتف النبت
هامش
- وحمله على أنه جمع غيل - بكسر المعجمة وهي الأجمة - لم يرد ، ولم يقل به أحد » .
قلت : ومما يؤكد تسرع الغندجاني هنا خلوّ المعاجم من ( غياييل ) بالمعجمة ، وجمعوا ( غيل ) على أغيال .
كما مال البغدادي في الموضع نفسه إلى ما أخذ به ابن السيرافي من معنى ( القناة ) بقوله :
« وقد أطال لسانه عليه أبو محمد الأعرابي . . وأقول : هذا بعيد من معنى الشعر ، غير دالّ عليه ، وجميع ألفاظه أولى بالدلالة على ما ذكره ابن السيرافي وغيره من العلماء . . » انظر لهذا شرح شواهد الشافية 378 وما بعدها .
( 1 ) أورد سيبويه البيت الثالث بلا نسبة . والأبيات لحكيم بن معية في : فرحة الأديب 39 / ب وكذا في : شرح شواهد الشافية للبغدادي ص 380 وجاء في أولها ( بأطواد عظام ) وهي أجود نفيا للتكرار . ورويت للشاعر في : اللسان ( نمر ) 7 / 93 و ( عيل ) 13 / 518 وورد ثالثها بلا نسبة في : الصحاح ( نمر ) 2 / 837 والمخصص 11 / 7
- وقد ورد الشاهد - وهو جمع ( نمر ) على نمر - في : المقتضب 2 / 203 والأعلم 2 / 179 والكوفي 268 / ب وأوضح المسالك ش 548 ج 3 / 263 والأشموني 3 / 829 والبغدادي في شرح شواهد الشافية 376 وفيه ( عيائيل ) بالهمز وقال : « أصله عيائل والياء حصلت من إشباع كسرتها لضرورة الشعر كياء ( الصياريف ) » . فقد أراده جمعا لعيّل ( واحد العيال ) ، أما عياييل فجمع لعيّال كما ذكر ابن السيرافي ، وهو أجود للمعنى وصورته .