شدة نفسه وامتناعه ، ولو كانت نفسه على ما كانت من الصعوبة ، لشق عليها .
والمهارى : جمع مهريّ ومهريّة ، إبل مهرة « 1 » بن حيدان .
وقوله : رد في حجوره يعني أنه ردّد في كرم أماته ، يريد أنه من نسل إبل كرام . والجرير : الحبل ، والبوعان : مقدار باعين في الطول . يعني أن طول الحبل الذي هو مقوده ، من لحييه - واللّحيان : العظمان اللذان عليهما منبت الأضراس من أسفل « 2 » - إلى موضع نحره مقدار طول باعين . والمنحور : موضع النحر . يعني أن عنقه طويل .
[ الإشمام بالكسر في حاء ( حلّ ) ]
588 - قال سيبويه ( 2 / 260 ) في الإمالة : « أما ما كان من بنات الياء فتمال ألفه لأنها في موضع ياء وبدل منها فتنحو نحوها ، كما أن بعضهم يقول :
( قد ردّ ) » . يريد أن ما كانت لامه من بنات الياء في الثلاثي ، أميلت ألفه ، لأنها منقلبة من ياء وبدل منها ، فأمالوها لينحوا نحوها .
كما أن بعضهم يقول في المضاعف - إذا كان على / وزن فعل نحو ردّ وشدّ ردّ وشدّ ، فينحو بالحرف المضموم نحو الكسرة ، ليدل على الكسرة التي كانت في الحرف المدغم . وقال الفرزدق :
( وما حلّ من جهل حبا حلمائنا * ولا قائل المعروف فينا يعنّف ) « 3 »
هامش
( 1 ) مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحافي من قضاعة ، جد جاهلي يماني ، إليهم تنسب الإبل المهرية . انظر : جمهرة الأنساب 440 والصحاح ( مهر ) 2 / 821 والقاموس ( مهر ) 2 / 137
( 2 ) ( من أسفل ) ساقط في المطبوع .
( 3 ) ديوان الفرزدق 2 / 561 من إحدى نقائضه . وروي البيت للشاعر في : اللسان ( حلل ) 13 / 184 و ( حبا ) 18 / 174 وبلا نسبة في المخصص 3 / 17