قرأت على محمد بن الحسن " 1 " ، عن أحمد بن يحيى " 2 " :
من لي من هجران ليلى من لي * والحبل من حبالها المنحلّ
تعرّضت لي بمكان حلّ * تعرّض المهرة في الطّول " 3 "
يريد الطّول .
وأنشدني أبو علي أيضا هذه الأبيات ، وفيها ممّا قرأته على محمد " 4 " أيضا ، ولم أروه عن أبي علي :
ترى مراد نسعه المدخلّ * بين رحى الحيزوم والمرحلّ
مثل الزّحاليف بنعف التّلّ
يريد المدخل والمرحل ، وفيها أيضا ما قرآته على محمد ، وأنشدناه أبو علي :
نسلّ وجد الهائم المغتلّ * ببازل وجناء أو عيهلّ
كأنّ مهواها على الكلكلّ * موقع كفّي راهب يصلّي " 5 "
يريد العيهل " 6 " والكلكل " 7 " .
هامش
( 1 ) هو ابن مقسم .
( 2 ) أحمد بن يحيى : أبو العباس ثعلب نحوي كوفي ورأس من رؤوس الكوفيين .
( 3 ) الطول : بوزن عنب ، وتشدد اللام في الشعر : حبل تشد فيه الدابة من طرف ، ويمسك طرفه الآخر بوتد أو نحوه ، وتترك ترعى . مادة ( ط ول ) اللسان ( 4 / 2727 ) .
الشاهد في الأبيات هو تشديد اللام في الوقف ، وإجراؤه في الوصل مجراه في الوقف ، وذلك في أواخر بعض الأبيات وهي : الأولّ ، وأدغلّ ، والطولّ ، والمدخلّ والمرحل ، والعيهل والكلكل
( 4 ) هو محمد بن الحسن بن مقسم .
( 5 ) هذه أرجوزة من مشطور الرجز ، لمنظور بن مرثد الأسدي ، ويقال فيه أحيانا منظور بن حبة الأسدي ، وحبة أمه ، فهو ينسب مرة إلى أبيه ، ومرة إلى أمه ، وعدة ما وجدنا من أبياتها ثمانية عشر بيتا ، مفرقة في بطون الكتب ، وقد وردت مجتمعة في شرح عبد القادر البغدادي لشواهد شرح الرضي على الشافية ( ص 248 - 250 ) .
( 6 ) العيهل : الناقة الطويلة السريعة . مادة ( ع ه ل ) اللسان ( 4 / 3152 ) .
( 7 ) الكلكل : صدر الناقة . وسبق شرحها .