فلا هجره يبدو وفي اليأس راحة * ولا وصله يبدو لنا فنكارمه
فإن قوله : فلا هجره يبدو ، يشعر بأن هجر الحبيب أحد مطلوبيه ، وغريب أن يكون هجر الحبيب مطلوبا للمحب ، فقال : ( وفي اليأس راحة ) لينبه إلى السبب .
ومما جاء بين كلامين متصلين معنى ، وهو أكثر من جملة أيضا ، قوله تعالى :
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
" 1 " ، فإن قوله : نساؤكم حرث لكم ، بيان لقوله : فأتوهن من حيث أمركم اللّه ، لإفادة أن الغرض الأصلي من الإتيان هو طلب النسل لا قضاء الشهوة فقط ، وما بينهما اعتراض للترغيب فيما أمروا به ، والتنفير عما نهوا عنه .
9 - النفي والإثبات بأن يذكر الشيء على جهة النفي ، ثم يثبت أو بالعكس نحو :
وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ
" 2 " ، نفى عنهم أولا العلم بما خفى عليهم من تحقيق وعده ، ثم أثبت لهم آخرا العلم بظاهر الحياة الدنيا دون ما كان مؤديا إلى الجنة .
10 - ما كان كقولهم : رأيته بعيني ، وقبضته بيدي ، ووطئته بقدمي ، وذقته بلساني - يذكرون الظروف فيما يصعب حصوله ، دلالة على أن نيله ليس بمتعذر ، وعلى هذا جاء قول البحتري :
تأمل من خلال السجف وانظر * بعينك ما شربت ومن سقاني
تجد شمس الضحى تدنو بشمس * إليّ من الرحيق الخسرواني " 3 "
فحضور مثل هذا المجلس نادر ، ولا سيما إذا كان الساقي فيه على ما وصف من الحسن ، ومن ثم قال : انظر بعينك .
( تنبيه ) قد يوصف الكلام بالإيجاز والاطناب باعتبار كثرة حروفه وقلتها بالنسبة إلى كلام آخر مساويا له في أصل المعنى كقول الشماخ يمدح عرابة الأوسي :
هامش
( 1 ) سورة البقرة الآية 223 .
( 2 ) سورة الروم الآية 6 .
( 3 ) السجف بالكسر والفتح : الستار ، والخسرواني ضرب من الثياب منسوب لبلاد فارس .