[ الثانية : إجراء القول مجرى الظن في نصب مفعولين ؛ واختلاف لغات العرب في مواضع ذلك ]
الثانية : أن العرب اختلفوا في إجراء القول مجرى الظن في نصب المفعولين على لغتين :
فبنو سليم يجيزون ذلك مطلقا ؛ فيجوزون أن تقول « قلت زيدا منطلقا » .
وغيرهم يوجب الحكاية فيقول « قلت زيد منطلق » ولا يجيز إجراء القول مجرى الظن إلا بثلاثة شروط :
أحدها : أن تكون الصيغة « تقول » بتاء الخطاب « 1 » .
الثاني : أن يكون مسبوقا باستفهام « 2 » :
الثالث : أن يكون الاستفهام متصلا بالفعل ، أو منفصلا عنه بظرف أو مجرور أو مفعول .
مثال المتصل قولك « أتقول زيدا منطلقا » وقول الشاعر :
197 - متى تقول القلص الرّواسما * يدنين أمّ قاسم وقاسما
شرح
197 - هذا بيت من الرجز المصرع أو بيتان من مشطوره من كلام هدبة بن خشرم العذري ، وقد أنشده ابن عقيل ( رقم 135 ) والأشموني في باب ظن وأخواتها ( رقم 243 ) .
هامش
( 1 ) قد سوى أبو سعيد السيرافي « قلت » بالمضارع المبدوء بتاء الخطاب ، وسوى الكوفيون « قل » الذي هو فعل أمر بالمضارع المبدوء بتاء الخطاب ، ووجه التسوية في هذين القولين أن الماضي المسند إلى تاء المخاطب والأمر ، كلاهما يشبه المضارع المبدوء بتاء الخطاب بجامع اشتمال الصيغ الثلاثة على الدلالة على الخطاب ، وورد إجراء الماضي المسند إلى تاء المتكلم مجرى الظن في قول الحطيئة يصف جملا .إذا قلت أنّي آيب أهل بلدة * وضعت بها عنه الوليّة بالهجرووجه الاستشهاد بهذا البيت أن الرواية فيه بفتح همزة « أني » فلو لم تكن « قلت » بمعنى ظننت لوجب أن تكسر الهمزة ، لما علمت من أن كسر الهمزة واجب بعد القول الذي تقصد به الحكاية ، كما في قوله تعالى :قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ[ مريم ، 30 ] .
( 2 ) قد ورد إجراء « تقول » مجرى الظن من غير أن يتقدم عليه استفهام في قول امرئ القيس يصف فرسا :إذا ما جرى شأوين وابتلّ عطفه * تقول هزيز الرّيح مرّت بأثأبووجه الاستشهاد أن الرواية فيه بنصب « هزيز الريح » على أنه مركب إضافي مفعول أول لتقول ، وجملة « مرت بأثأب » في محل نصب مفعول ثان ، والشأوان : مثنى شأو ، وهو السبق ، والعطف - بكسر فسكون - الجانب ، وابتلال عطفه كناية عن سرعة سيره حتى يتصبب عرقه ، وهزيز الريح : دويها عند هبوبها ، وأثأب : اسم جمع واحده أثأبة وهي شجرة .