وقول الآخر :
83 - رأين الغواني الشّيب لاح بعارضي * فأعرضن عنّي بالخدود النواضر
وقد حمل على هذه « 1 » اللغة آيات من التنزيل العظيم : منها قوله سبحانه :
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
[ الأنبياء ، 3 ] والأجود تخريجها على غير ذلك ، وأحسن الوجوه فيها إعراب
الَّذِينَ ظَلَمُوا *
مبتدأ ،
وَأَسَرُّوا النَّجْوى *
خبرا .
[ الثالث من المرفوعات : المبتدأ وهو نوعان ]
ثم قلت : الثالث المبتدأ ، وهو : المجرّد عن العوامل اللّفظيّة : مخبرا عنه ، أو وصفا رافعا لمكتفى به ؛ فالأوّل ك « زيد قائم » و
وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ
و
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
والثّاني شرطه نفي أو استفهام ، نحو « أقائم الزّيدان »
شرح
83 - هذا بيت من الطويل ، وينسبه بعض الرواة لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد اللّه العتبي ، من ولد عتبة بن أبي سفيان ، وهو من شواهد ابن عقيل ( رقم 145 ) والأشموني ( رقم 360 ) وفي وحشيات أبي تمام ( ص 290 المعارف ) « ويقال : لعمر بن أبي ربيعة » وينسب لأبي الشبل ، وفي العقد الفريد 3 / 46 لمحمد بن أبي أمية .
اللّغة : « الغواني » جمع غانية ، وهي المرأة التي استغنت بجمالها عن الزينة ، أو هي التي غنيت بزوجها عن التطلع إلى الرجال ، أو هي التي غنيت ببيت أبيها عن الأزواج لكونها في رفاهية عيش ورغد « النواضر » الجميلة ، مأخوذة من النضرة ، وهي الحسن والرواء ، وواحد النواضر ناضر .
الإعراب : « رأين » رأى : فعل ماض ، والنون علامة جمع المؤنث ، ورأى هنا بصرية فلا تحتاج إلا إلى مفعول واحد ، « الغواني » فاعل رأى ، « الشيب » مفعول به لرأى « لاح » فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الشيب ، وجملة الفعل وفاعله في محل نصب حال من الشيب ، « بعارضي » بعارض : جار ومجرور متعلق بلاح ، وعارض مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، « فأعرضن » الفاء حرف عطف ، أعرض : فعل ماض ، والنون ضمير جماعة النسوة فاعل ، « عني » جار ومجرور متعلق بأعرض ، « بالخدود » جار ومجرور متعلق بأعرض أيضا ، « النواضر » صفة للخدود .
الشّاهد فيه : قوله « رأين الغواني » حيث وصل الفعل - الذي هو رأى - بنون النسوة في قوله « رأين » مع ذكر الفاعل الظاهر - وهو قوله « الغواني » وهذه النون ليست ضميرا مثلها في قوله « فأعرضن » بل هي علامة جمع الإناث مثل تاء التأنيث في نحو قولك « قامت هند » .
هامش
( 1 ) في نسخة « وقد حمل قوم على هذه - إلخ » .