كثير وكذا رويس بتسهيلها أيضا من غير إدخال ألف ، وهو أحد الوجهين عن الأزرق والثاني له ، إبدالها ألفا خالصة مع المد للساكنين وهما صحيحان ، وقرأ ابن ذكوان وهشام من مشهور طريق الداجوى عن أصحابه عنه وعاصم وحمزة والكسائي وكذا روح وخلف بتحقيق الهمزتين بلا ألف بينهما وافقهم الحسن والأعمش ، وقرأ هشام من طريق الجمال عن الحلواني بتحقيقها وإدخال ألف بينهما وعن ابن محيصن أنذرتهم بهمزة واحد مقصورة ، وإذا وقف على « عليهم » « أأنذرتهم » لحمزة فله السكت على الميم وعدمه مع تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها فهي أربعة ، وأما إبدال الثانية ألفا فضعيف وكذا حذف إحدى الهمزتين لاتباع الرسم وافقه الأعمش » .
شرح
( 476 ) العدد وكناياته في حاشية السيوطي على البيضاوي ص 122 ، وينظر : الحال في حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي ص 90 .
( 477 ) إبراهيم 22 وفي البحر المحيط 5 / 408 ، 409 « وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة » بمصرخىّ بكسر الياء وطعن كثير من النحاة في هذه القراءة ، قال الفراء : لعلها من وهم القراء ؛ فإنه قلّ من سلم منهم من الوهم ، ولعله ظن أن الباء « بمصرخى » خافضة للفظ كله ، والباء للمتكلم خارجة من ذلك ، وقال أبو عبيد : نراهم غلطوا ، ظنوا أن الباء تكسر لما بعدها ، وقال الأخفش : ما سمعت هذا من أحد من العرب ولا من النحويين ، وقال الزجاج : هذه القراءة عند النحويين رديئة مرذولة ولا وجه لها إلا وجه ضعيف ، وقال النحاس : صار هذا إجماعا ، ولا يجوز أن يحمل كتاب اللّه على الشذوذ ، وقال الزمخشري : هي ضعيفة .
( 478 ) التوابع وأحكامها من خلال حاشية السيوطي على البيضاوي . القسم الأول ص 64 ، القسم الثاني ص 105 .
( 479 ) البقرة 186 .
( 480 ) الحج 29 .
( 481 ) العنكبوت 66 وفي الإتحاف 2 / 353 « واختلف في « وليتمتعوا » : فقالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف بسكون اللام على أنها للأمر لام كي إذ لا تسكن لضعفها ، والباقون بكسرها ، إما للأمر أو لام كي ، كما جاز في « ليكفروا » والأصل في الكل الكسر » .
( 482 ) الهمع 2 / 443 .
( 483 ) الزخرف 88 ينظر : الإتحاف 2 / 46 . ، 461 .
( 484 ) الزخرف 87 .
( 485 ) الإتقان 2 / 530 .
( 486 ) البقرة 158 .
( 487 ) الأنعام 151 .
( 488 ) الإتقان 2 / 531 .
( 489 ) الأحزاب 33 .
( 490 ) الإتقان 2 / 531 .
( 491 ) الأنعام 154 ينظر : الإتحاف 1 / 530 ، 531 .
( 492 ) الإتقان 2 / 531 .
( 493 ) المائدة 6 .
( 494 ) الإتقان 2 / 531 .
( 495 ) الإتقان 2 / 530 .