شرح
( 455 ) ينظر : المحتسب 1 / 71 ، 72 ، 73 .
( 456 ) القيامة 27 .
( 457 ) الخصائص 1 / 95 .
( 458 ) الخصائص 2 / 332 .
( 459 ) سر صناعة الإعراب تحقيق د . حسن هنداوى 1 / 193 .
( 460 ) البحر المحيط 4 / 271 .
( 461 ) الأعراف 10 .
( 462 ) الكشاف 2 / 54 .
( 463 ) الحجة لابن خالويه ص 150 : « يقرأ بفتح الزاي ونصب قتل ورفع شركائهم وبضم الزاي وفتح قتل ونصب أولادهم وخفض شركائهم » وينظر : البحر المحيط 4 / 231 ، 232 .
( 464 ) الأنعام 137 .
( 465 ) الكشاف 2 / 42 وينظر : المدرسة البغدادية في تاريخ النحو العربي د . محمود حسينى محمود - مؤسسة الرسالة - دار عمار - ط 1 سنة 7014 ه - سنة 1986 م ص 139 ، ص 140 .
( 466 ) النساء 1 وفي الحجة لابن خالويه ص 118 « والأرحام » يقرأ بالنصب والخفض . . » .
( 467 ) الكشاف 1 / 372 .
( 468 ) الاقتراح / 37 .
( 469 ) تفسير البحر المحيط لمحمد بن يوسف الشهير بأبى حيان الأندلسي ت 745 ه دراسة وتحقيق وتعليق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود وآخرين - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - ط 1 سنة 1413 ه - 1993 م 4 / 231 .
( 470 ) المدرسة النحوية في مصر والشام في القرنين السابع والثامن من الهجرة - مؤسسة الرسالة ط 2 سنة 141 . ه - سنة 1990 م د . عبد العال سالم مكرم ص 417 : 419 .
( 471 ) البقرة 285 وفي الإتحاف 1 / 461 : « واختلف في « فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء » : فنافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بالجزم فيهما عطفا على الجزاء المجزوم ، وافقهم اليزيدي والأعمش . والباقون برفع الراء والباء على الاستئناف أي : فهو يغفر ، أو عطف جملة فعلية على مثلها وأدغم الراء في اللام السوسي والدوري بخلفه ، وهو من الإدغام الصغير » .
( 472 ) صيغ الزيادة ومعاينها في الحاشية مع دراسة وتحقيق الجزء الأول من حاشية « نواهد الأبكار وشواهد الأفكار » للإمام السيوطي ينظر القسم الأول 1 / 60 والقسم الثاني 151 .
( 473 ) النساء 1 يقول صاحب البحر المحيط 3 / 165 حتى ص 167 : « قرأ جمهور السبعة بنصب الميم ، وقرأ حمزة بجرها ، وهي قراءة النخعي وقتادة والأعمش ، وقرأ عبد اللّه بن يزيد بضمها . فأما النصب ؛ فظاهره أن يكون معطوفا على لفظ الجلالة ، ويكون ذلك على حذف مضاف والتقدير : واتقوا اللّه ، وقطع الأرحام ، وعلى هذا المعنى فسرها ابن عباس وقتادة والسدى وغيرهم ، والجامع بين تقوى اللّه وتقوى الأرحام هذا القدر المشترك ، وقيل النصب عطفا على موضع به كما تقول مررت بزيد وعمرا ويؤيد هذا القول قراءة عبد اللّه : « تساءلون به وبالأرحام » وينظر الإتحاف 1 / 501 .
( 474 ) صيغ الزيادة ومعانيها في الحاشية القسم الأول 61 ، قسم التحقيق ص 336 .
( 475 ) البقرة 6 وفي الإتحاف 1 / 376 « وقرأ » أنذرتهم بتسهيل الثانية ، وإدخال ألف قالون وأبو عمرو وهشام من طريق ابن عبدان وغيره عن الحلواني وكذا أبو جعفر وافقهم اليزيدي وقرأ ورش من طريق الأصبهاني وابن