شرح
( 261 ) هود 66 وفي الإتحاف 2 / 129 : « واختلف في : « ومن خزى يومئذ » وفي سأل « عذاب يومئذ » : فنافع والكسائي وأبو جعفر بفتح الميم فيهما على أنها حركة بناء ؛ لإضافته إلى غير متمكن وافقهم الشنبوذى والباقون بالكسر فيهما . . » .
( 262 ) الجن 11 .
( 263 ) الأنعام 94 وفي الإتحاف 2 / 22 : « واختلف في « تقطع بينكم » : فنافع وحفص والكسائي وكذا أبو جعفر بنصب النون ، ظرف ل « تقطع » والفاعل مضمر يعود على الاتصال . . والباقون بالرفع . . » .
( 264 ) الذاريات 23 وفي البحر المحيط 8 / 136 : « وقرأ حمزة والكسائي والحسن وابن أبي إسحاق والأعمش بخلاف عن ثلاثتهم « مثل » بالرفع صفة لقوله « لحق » وباقي السبعة والجمهور بالنصب » .
( 265 ) المطالع السعيدة ص 75 ، 76 .
( 266 ) الروم 4 وفي البحر المحيط 7 / 158 : « وقرأ الجمهور « من قبل ومن بعد » . . وقرأ أبو السمال والجحدري وعون العقيلي « من قبل ومن بعد » بالكسر والتنوين فيهما . . » .
( 267 ) المطالع السعيدة ص 84 : 80 .
( 268 ) الرحمن 50 .
( 269 ) المائدة 23 .
( 270 ) البقرة 84 .
( 271 ) البقرة 24 .
( 272 ) الزمر 64 وفي الإتحاف 2 / 431 : « واختلف في « تأمرونّى » : فنافع وأبو جعفر بنون خفيفة على حذف إحدى النونين . . وقرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان بنونين خفيفين مفتوحة فمكسورة على الأصل وهو الذي عليه أكثر الرواة عن ابن ذكوان من طريقيه ، ورواه ابن شاذان عن زيد عن الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بنون واحدة مخففة كنافع ، وكذا رواه ابن هارون عن الأخفش ، وتقدم لابن عامر سكون الياء ، والباقون بنون مشدّدة أدغمت نون الرفع في نون الوقاية ، وفتح الياء منهم ابن كثير . . » وينظر : التيسير ص 302
( 273 ) المطالع السعيدة ص 119 .
( 274 ) البقرة 251 وفي الإتحاف 1 / 446 : « . . إدغام الدال في الجيم من « داود جالوت » لأبى عمرو ، ويعقوب بخلفهما » .
( 275 ) الحج 2 ينظر : الإتحاف 2 .
( 276 ) العاديات 1 .
( 277 ) المطالع السعيدة 123 ، والهمع 1 / 178 .
( 278 ) الشورى 30 ينظر الإتحاف 2 / 450 وفي كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد تح د . شوقى ضيف - ط 3 - دار المعارف سنة 1400 رقم الإيداع 8132 / 1988 ص 581 « قرأ نافع وابن عامر : « من مصيبة بما كسبت أيديكم » بغير فاء ، وكذلك هي في مصاحف أهل المدينة والشام » .
( 279 ) الهمع 1 / 348 .
( 280 ) الأعراف 194 وفي البحر المحيط 4 / 440 : « وقرأ ابن جبير » إن خفيفة و « عبادا أمثالكم » بنصب الدال واللام ، واتفق المفسرون على تخريج هذه القراءة على أن « إن » هي النافية أعملت عمل « ما » الحجازية فرفعت الاسم ونصبت الخبر و « عبادا أمثالكم » خبر منصوب . . » .
( 281 ) المطالع السعيدة 211 ، 212 .