شرح
( 216 ) البقرة 280 وفي الإتحاف 1 / 458 : « واختلف في « ميسره » : فنافع بضم السين ، ووافقه ابن محيصن ، والباقون بالفتح وهو الأشهر » ، وينظر : البحر المحيط : 2 / 340 ، 8 / 192 .
( 217 ) المزهر 2 / 50 .
( 218 ) الرحمن 24 ينظر الإتحاف : 1 / 510 .
( 219 ) المزهر 2 / 71 .
( 220 ) المائدة 60 وفي الإتحاف 1 / 539 : « واختلف في « عبد الطاغوت » : فحمزة بضم الباء وفتح الدال ، وخفض « الطاغوت » على أن « عبد » واحد يراد به الكثرة ، على حد« وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها »وليس بجمع « عبد » ، و « الطاغوت » مجرور بإضافته إليه » وينظر : مختصر في شواذ القراءات ص 39 ، 40 .
( 221 ) النمل 18 .
( 222 ) المزهر 2 / 93 .
( 223 ) طه 12 وفي الإتحاف 2 / 245 « وقرأ الباقون بالضم بلا تنوين على عدم صرفه للتأنيث باعتبار البقعة » .
( 224 ) المزهر 2 / 149 .
( 225 ) يوسف 65
( 226 ) في الإتحاف 2 / 150 : « وعن الحسن كسر راء « ردت » وهي لغة » .
( 227 ) الهمع 3 / 277 .
( 228 ) سبأ 20 وفي الإتحاف 2 / 386 : « واختلف في « صدق » : فعاصم وحمزة والكسائي وخلف بتشديد الدال .
والباقون بتخفيفها ف « ظنه » منصوب على المفعول به ، أيضا كقولهم : أصبت ظني ، أو على المصدر بفعل مقدر ، أي : يظن ظنه ، أو على نزع الخافض ، أي : في ظنه » .
( 229 ) الهمع 3 / 11 .
( 230 ) الإتحاف 2 / 375 « واختلف في « قرن » : فنافع وعاصم وأبو جعفر بفتح القاف أمر من « قررن » بكسر الأولى . » .
( 231 ) الأحزاب 33 .
( 232 ) شرح الألفية 372 .
( 233 ) التكوير 24 والقراءة في مصاحفنا : « بضنين » بالضاد ، وفي الإتحاف 2 / 592 » واختلف في « بظنين » : فابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ورويس بالظاء « فعيل » بمعنى « مفعول » ، والباقون بالضاد . . » .
( 234 ) الهمع 1 / 481 .
( 235 ) الكهف 77 وفي الإتحاف 2 / 223 : « واختلف في « لتّخذت » : فابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بتاء مفتوحة مخففة وخاء مكسورة بلا ألف وصل من « تخذ » بكسر عينه ، بفتحها ك « عتب يعتب » وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن .
والباقون بهمزة وصل ، وتشديد التاء وفتح الخاء طافتعل « من « اتخذ » أدغمت التاء التي هي فاء الكلمة في تاء الافتعال وأظهر ذالها ابن كثير وحفص ورويس بخلفه » .
( 236 ) النساء 125 .
( 237 ) الهمع 1 / 483 ، المطالع السعيدة 241 .
( 238 ) المائدة 71 وفي البحر المحيط 8 / 543 « وقرأ النخعي وابن وثاب بضم العين والصاد وتخفيف الميم من « عموا » جرت مجرى زكم الرجل وأزكمه . . » .
( 239 ) عقود الزبرجد 1 / 124 .