شرح
( 240 ) القمر 26 وفي البحر المحيط 8 / 179 « وقرأ قتادة وأبو قلابة » بل هو الكذاب الأشر « بلام التعريف فيهما وبفتح الشين وشد الراء وكذلك الأشر الحرف الثاني وقرأ الحرف الثاني مجاهد فيما ذكر صاحب اللوامح وأبو قيس الأودي « الأشرّ » بثلاث ضمات وتخفيف الراء وقرأ أبو حيوة هذا الحرف الآخر « الأشر » أفعل تفضيل ، وإتمام « خير » و « شر » في أفعل التفضيل قليل . » . .
( 241 ) الهمع 3 / 280 .
( 242 ) المائدة 13
( 243 ) الغاشية
( 244 ) الأعراف 128
( 245 ) الواقعة 2 .
( 246 ) النجم 58 .
( 247 ) العدد وكناياته في حاشية السيوطي على البيضاوي والمسماة ب « نواهد الأبكار وشوارد الأفكار » ص 114 .
( 248 ) المائدة 110 وفي البحر المجيط 4 / 55 : « وقرأ الجمهور بتشديد الياء ، وقرأ مجاهد وابن محيصن « أيدتك » على : أفعلتك ، وقال ابن عطية : « على وزن فاعلتك ، ثم قال : ويظهر أن الأصل في القراءتين « أيدتك » على وزن أفعلتك » ثم اختلف الإعلال ، والمعنى فيهما أيدتك من الأبد . . » .
( 249 ) الحال في حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي ص 89 .
( 250 ) يس 26 .
( 251 ) الأنعام 27
( 252 ) النمل 25 وفي الإتحاف 2 / 325 : « واختلف في « ألا يسجدوا » : فالكسائى ، وكذا رويس ، وأبو جعفر ، بهمزة مفتوحة وتخفيف اللام على أن « ألا » للاستفتاح ، ثم قيل « يا » حرف تنبيه ، وجمع بينه وبين « ألا » تأكيدا ، وقيل للنداء ، والمنادى محذوف أي : يا هؤلاء أو يا قوم » وينظر : البحر المحيط 7 / 65 .
( 253 ) الهمع 1 / 24 .
( 254 ) النمل 22 وفي الإتحاف 2 / 325 : « واختلف في « من سبأ » هنا ، وفي سورة سبأ : فالبزى وأبو عمرو بفتح الهمزة من غير تنوين ممنوعا من الصرف للعملية والتأنيت اسم للقبيلة أو البقعة ، وافقهما ابن محيصن واليزيدي ، وقرأ قنبل بسكون الهمزة كأنه نوى الوقف ، وأجرى الوصل مجراه ك « يتسنه » و « عوجا » . . والباقون بالكسر والتنوين فهو مصروف لإرادة الحي ، وينظر البحر المحيط 7 / 63 ، 64 .
( 255 ) الإنسان 4 وفي الإتحاف 2 / 576 : « واختلف في « سلاسل » : فنافع وهشام من طريق الحلواني والشذائى عن الداجونى وأبو بكر والكسائي وأبو جعفر ورويس من طريق أبى الطيب بالتنوين للتناسب ؛ لأن ما قبله منون منصوب » .
( 256 ) نوح 23 ينظر : الإتحاف 2 / 564 .
( 257 ) الهمع 1 / 121 ، المطالع السعيدة ص 117 .
( 258 ) الشعراء 210 وفي البحر المحيط 7 / 43 : « وقرأ الحسن « الشياطون » . . وقد ردّها أبو حاتم والقراء ، قال أبو حاتم : هي غلط منه أو عليه . وقال النحاس : هي غلط عند جميع النحويين . وقال المهدوى : هو غير جائز في العربية . وقال الفراء : غلط الشيخ . . » .
( 259 ) المائدة 119 وفي البحر المحيط 4 / 67 : « قرأ الجمهور « هذا يوم » بالرفع على أن « هذا » مبتدأ و « يوم » خبره . .
وقرأ نافع « هذا يوم » بفتح الميم ، وخرّجه الكوفيون على أنه مبنى خبر ل « هذا » . .
( 260 ) المطالع السعيدة ص 74 .