فردّ عليهم قولهم . وقال البصريّون « 1 » : لا يذهب القياس بحرف واحد . وقالوا « 2 » : لا يجعل فاعله مفعولا ، ولا مفعوله فاعلا .
ومن شأن / العرب الوسع « 3 » في كلّ شيء . ومعنى « ما أعظم اللّه » : ما أعظم « 4 » ما خلق اللّه ، وما أحسن ما خلق !
والنصب الذي فاعله مفعول ومفعوله فاعل
مثل قول اللّه ، جلّ وعزّ « 5 » ، في « آل عمران » : « 6 »
( قالَ : رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ، وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ ؟ )
والحدثان للمخلوق لا للكبر . ومثله في « مريم » : « 7 »
( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) .
والحدثان للشّيب لا للرأس . ومعناه : وقد بلغت الكبر « 8 » . ومثله : « 9 »
( ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ ، أُولِي الْقُوَّةِ ) .
معناه : لتنوء العصبة بمفاتحه . و [ قيل ] : معنى تنوء : تذهب « 10 » . قال الشاعر : « 11 »
هامش
( 1 ) ق : وقيل .
( 2 ) ضرب على الكلام بعدها في الأصل حتى « شيء » .
( 3 ) ق : التوسع .
( 4 ) ق : معناه .
( 5 ) ق : « تعالى » . ب : عز وجل .
( 6 ) الآية 40 . وسقط « قال ربّ أنّى يكون لي غلام » من النسختين .
( 7 ) الآية 4 .
( 8 ) ق : بلغت من الكبر عتيا .
( 9 ) الآية 76 من القصص . وليس فيها شاهد على النصب الصريح . وسقط حتى « تذهب » من النسختين .
( 10 ) قيل : إن تنوء به وتنأى به لغتان بمعنى : تذهب به . انظر شرح القصائد السبع ص 76 والبحر 6 : 75 والتاج ( نوأ ) .
( 11 ) عبيد اللّه بن قيس الرفيات . ديوانه ص 53 وديوان الحطيئة ص 187 والأضداد لابن الأنباري ص 86 والتمام ص 180 والمحتسب 2 : 118 . ق : « ومن ذلك قول الشاعر » . -