وميّة أحسن الثّقلين خدّا * وسالفة وأحسنهم قذالا
يعني : إذا ميّزت خدّا وسالفة وقذالا . وقال آخر : « 1 »
فإنّكم خيار النّاس قدما * وأجلده رجالا بعد عاد
وأكثره شبابا في كهول * كأسد تبالة الشّهب الوراد « 2 »
والنصب بالاستثناء
قولهم : خرج القوم إلّا زيدا ، و [ قام الناس ] « 3 » إلّا محمدا .
نصبت « 4 » « زيدا » و « محمدا » لأنّهما لم يشاركا الناس والقوم في فعلهم ، فأخرجا من عددهم « 5 » .
والنصب بالنفي
قولهم « 6 » : لا مال لعبد اللّه ، ولا عقل لزيد ، ولا جاه لعمرو « 7 » . نصبت « مالا » و « عقلا » [ و « جاها » ] « 8 » ، على النفي « 9 » .
ولا يقع النفي إلّا على نكرة « 10 » . قال الشاعر : « 11 »
هامش
- 2 : 96 وشذور الذهب ص 417 والهمع 1 : 59 والدرر 1 : 34 والخزانة 4 : 108 .
والثقلان : الإنس والجن . والسالفة : جانب العنق . والقذال : مؤخر الرأس فوق القفا .
( 1 ) قوله قدما أي : في الزمان القديم .
( 2 ) تبالة : اسم موضع . والشهب : جمع أشهب . والوراد : جمع ورد .
( 3 ) من ق .
( 4 ) ق : نصب .
( 5 ) سقط « فأخرجا من عددهم » من ق .
( 6 ) سقطت من ق .
( 7 ) سقطت الجملة من ق .
( 8 ) من ب .
( 9 ) ق : نصب مال وعقل بالنفي .
( 10 ) جعل « ولا يقع النفي إلا على نكرة » في الأصل بعد « لعمرو » .
( 11 ) شذور الذهب ص 197 والبحر 2 : 88 . وانظر شرح شواهد المغني ص 242 . ب : لا الدار دار .