وقال النجاشيّ : « 1 »
فلست بآتيه ، ولا أستطيعه * ولاك اسقني ، إن كان ماؤك ذا فضل
أراد « ولكن » « 2 » ، فحذف النون .
ومنه قول اللّه ، جلّ وعزّ « 3 » ، في « الأحزاب » :
( ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ، وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ
« 4 »
النَّبِيِّينَ ) .
معناه « 5 » : ولكنّه رسول اللّه . ومثله :
( وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى ، مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَلكِنْ تَصْدِيقَ
« 6 »
الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) .
[ أراد : ولكنّه ] « 7 » . ومن قرأ بالنصب أراد : ولكن كان رسول اللّه ، ولكن كان تصديق الذي بين يديه . « 8 » وأما قول الشاعر : « 9 »
هامش
( 1 ) الكتاب 1 : 9 والخصائص 1 : 310 والمنصف 2 : 229 وأمالي ابن الشجري 1 : 315 والإنصاف ص 684 وشرح المفصل 9 : 142 والمغني ص 323 والهمع 2 : 156 والدرر 2 : 210 والأشموني 1 : 271 والخزانة 4 : 367 . وفي الأصل : « وقال آخر » . ب : « وقال الشاعر » . والبيت على لسان ذئب .
( 2 ) في الأصل : ولكنّ .
( 3 ) ب : وقوله .
( 4 ) الآية 40 . و « خاتم » بكسر التاء قراءة الجمهور . والرفع قراءة زيد بن علي وابن أبي عبلة . البحر 7 : 236 وفي الأصل : « رسول اللّه وخاتم » وسقط « وخاتم النبيين » من النسختين .
( 5 ) ب : أراد .
( 6 ) الآية 37 من يونس . وهذه قراءة عيسى بن عمر . البحر 5 : 157 . وفي الأصل وق :
« تصديق » .
( 7 ) من ب .
( 8 ) النصب قراءة الجمهور . البحر 7 : 236 و 5 : 157 . وسقط « ومن قرأ . . . يديه » من ق ، و « ولكن كان . . يديه » من ب .
( 9 ) العجاج . ديوانه ص 82 والكتاب 1 : 284 وطبقات فحول الشعراء ص 65 ودلائل الإعجاز ص 210 وشرح المفصل 1 : 103 و 104 و 8 : 84 والمغني ص 316 والهمع 1 : 134 والدرر 1 : 112 والأشموني 2 : 270 والخزانة 4 : 290 .