يا ربّ عيسى ، لا تبارك في أحد * في قائم ، منهم ، ولا فيمن قعد
غير الّذي قاموا ، بأطراف المسد « 1 »
يعني « غير الّذين » ، فكفّ النون . ومنه قول اللّه ، تبارك وتعالى ، « 2 » في « الحج » ، في حرف من يقرأ :
( وَالْمُقِيمِي
« 3 »
الصَّلاةِ ) .
أراد « المقيمين الصّلاة « 4 » » ، فكفّ « 5 » النون ، ونصب الصلاة بإيقاع الفعل عليها . كأنّه « 6 » قال : الذين أقاموا الصّلاة . وقال الشاعر : « 7 »
الحافظي عورة العشيرة ، لا * يأتيهم من ورائهم نطف
أي : الحافظين . و [ كأنّه ] قال : هم الذين حفظوا عورة العشيرة .
وأما قول الشاعر : « 8 »
لتجدنّي ، بالأمير ، برّا * وبالقناة ، مدعسا ، مكرّا
هامش
( 1 ) المسد : الحبل المحكم الفتل .
( 2 ) ق : « ومثله قول اللّه تعالى » . ب : وأما قول اللّه عز وجل .
( 3 ) الآية 35 . وهذه قراءة ابن أبي إسحاق والحسن وأبي عمرو . البحر 6 : 369 . وسقطت الواو من الأصل .
( 4 ) سقطت من النسختين .
( 5 ) ب : فحذف .
( 6 ) سقط حتى « نون لالتقاء الساكنين » من النسختين .
( 7 ) عمرو بن امرئ القيس . الكتاب 1 : 95 والمقتضب 4 : 145 والمنصف 1 : 67 والمحتسب 2 : 80 والإفصاح ص 299 ومعاهد التنصيص 1 : 190 وديوان قيس بن الخطيم ص 172 والعيني 1 : 557 والخزانة 2 : 188 . وانظر الاختيارين ص 495 . والنطف : التلطخ بالعار .
( 8 ) النوادر ص 91 ومعاني القرآن 1 : 431 و 3 : 310 والإفصاح ص 60 والإنصاف ص 665 وأمالي ابن الشجري 1 : 382 وعبث الوليد ص 75 والضرائر لابن عصفور ص 106 والبحر 5 : 31 والمقرب 2 : 67 واللسان ( دعس ) و ( دعص ) و ( غطف ) و ( هند ) .
والمدعس : الطعّان .