الجمل نكرات . والنكرات لا تجري وصفا ، على المعارف [ 152 / ب ] ، لما ذكرنا ، من أن التعريف ، والتنكير ضدان . فلما لم يجز : مررت بزيد كريم ؛ على الوصف . لم يجز : مررت بزيد أبوه قائم ، ولا : مررت بزيد قام أبوه ؛ على الوصف . فجيء ب ( الذي ) توصلا إلى وصف زيد ، ونظائره بهذه الجملة . فقالوا : مررت بزيد الذي قام أبوه ، ومررت بزيد الذي أبوه قائم . لأن ( الذي ) معرفة بالصلة . وفي لفظه لام التعريف ؛ فكان مطابقا للموصوف ؛ لدخول اللام عليه ، فصار موافقا للموصوف .
[ فإن قلت ] : ولم لم تكن تلك الوصلة ، ب ( من ) و ( ما ) و ( أيّ ) وكانت ( بالذي ) ؟ .
[ الجواب ] : أنّ ( الذي ) على ثلاثة أحرف ، فكانت موافقة للصفات . مثل : العمي ، والشّجي ، وخدلة ، وصعبة . فلم تكن تلك الوصلة ( بمن ) و ( ما ) لنقصان عدتهما عن الصفات ؛ إذ هما على حرفين .
[ فإن قلت ] : ( فأيّ ) على ثلاثة أحرف ؛ فلم لم تكن الوصلة بها ؟
[ الجواب : أنّ ] ( أيا ) تكون أبدا مضافة ، فلم يكن للام التعريف عليه سبيل . لأن لام التعريف ، والإضافة لا يجتمعان . فلما كان كذلك ؛ لم يجز : مررت بزيد ( الأيّهم ) في الدار ، كما جاز : مررت بزيد الذي في الدار ؛ ولأن الإضافة تكسب التعريف . والصفة ، إنما تكون بالأفعال ، ومما اشتق منها ؛ فلم يكن ذلك مناسبا للإضافة .
واعلم أنّ هذه الأسماء ، لا تتم معانيها إلا بما بعدها ، بصلات توضحها ، وتخصصها . ولا تكون صلاتها إلا الجمل ، والظروف . وقد تكون الصلة جملة ، من : مبتدأ ، وخبر . [ أو ] جملة من :
فعل ، وفاعل . أما كون الجملة ، من فعل ، وفاعل ، فقولك : مررت بالذي قام أبوه ( فقام ) فعل ، و ( أبوه ) فاعله . وهما من صلة ( الذي ) . وأما المبتدأ ، والخبر ، فقولك : مررت بالذي أبوه قائم ، كذلك .
واعلم ، أنه لا بد في الصلة من ضمير ، يعود إلى الموصول ، فتقول : جاءني الذي قام أبوه .
فتأتي بالهاء ؛ لتعود إلى الموصول ، وهو ( الذي ) . ولو قلت : جاءني الذي قام زيد ؛ لم يكن فيه فائدة . وما لا فائدة فيه ، ملغى مطّرح في كلام العرب . فلهذا ، قلنا : لا يجوز .
[ فإن قلت ] : أنتم تقولون : إنّ الصلة تحتاج إلى ضمير يعود [ 153 / أ ] إلى الموصول ، وقد قال اللّه تعالى :
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ
« 1 » ؛ ( فالذي ) هو موصول . وقوله : إله : رفع بالابتداء . وفي السماء : خبره ، وهو صلة ( الذي ) ولا ضمير في الصلة يعود منها إلى الموصول .
[ الجواب ] : تقديره : وهو الذي هو إله في السماء . فالضمير مضمر ، وهو : هو .
واعلم ، أن الصلة ، لا تكون إلا جملة خبرية ، تحتمل الصدق ، والكذب . فتقول : جاءني الذي قام أبوه . ولا يجوز أن تقول : جاءني الذي هل قام أبوه ؛ لأنه استفهام . والاستفهام لا يحتمل الصدق ، والكذب .
هامش
( 1 ) 43 : سورة الزخرف 84 .