فعول ، وفعال .
وفعلة ، وفعلة ؛ إن لم تكن مقصورة من : فعالة ، وفعيل ، وفعولة ، فإن كان الاسم الثلاثي على غير مثال : فعل ؛ كسّر في القلة ، على : أفعال . وذلك نحو : قلم ، وأقلام ، وجبل وأجبال ، وكبد وأكباد ، وعجز ، وأعجاز . فإن القياس في غير : فعل ، أن يأتي جمعه ، في القلة ، على : أفعال . وفي :
فعل ، على : أفعل .
وفي الكثرة ، جمعها على وتيرة واحدة . فإنه يأتي في الكثرة ، على : فعال ، أو فعول ، نحو :
كلاب ، وكعوب . وكذلك ، أيضا ، في غير : فعل ، يأتي على : فعال ، أو فعول ، نحو : جبل ، وجبال ، وطلل ، وطلول ، وكبد ، وكبود .
وفي جمع القلة ، يقال : إبل ، وآبال . قال أبو عثمان المازني : أصله : فعل ؛ لأنه ليس في كلام العرب اسم ، على مثال : فعل . فأما التحريك ؛ فإنما كان لأجل الاتباع . وقال سيبويه « 1 » : إنما هو أصلي . واسمان في كلام العرب ، أتيا على هذا الوزن ، أحدهما : إبل ، والثاني : امرأة بلز ؛ أي :
ضخمة . وقد ذكر ، في الكتاب ما لا يحتاج إلى [ 147 / ب ] شرحه ، ولم نذكره .
فإن كان عين الاسم ، معتلة ، واوا ، أو ياءا ؛ كسّر في القلة ، على : ( أفعال ) . فتقول : ثوب ، وأثواب ، وبيت ، وأبيات . وكان القياس يقتضي أن يأتي جمع : فعل ، في القلة ، على ( أفعل ) إلا أنهم ، قالوا في : ثوب : أثواب . وفي : بيت : أبيات ؛ ولم يقولوا : أبيت ؛ لاستثقال الضمة على الياء . وقد جاء : أثوب ، فجمعوه على ( أفعل ) وقلبوا الواو همزة . وقد جاء [ في قول الشاعر ] :
334 - لكلّ دهر ، * قد لبست أثؤبا « 2 »
فإذا صرت إلى الكثرة : ف ( فعول ) مثل ما ذكر في الكتاب « 3 » . والجموع ، كلها تتداخل . يعني جموع الثلاثي ، من حيث كان العدد منتظما لجميعها ، وكان كل واحد من هذه الجموع ، على ثلاثة أحرف ، فتداخلت . فتقول في : فرخ : أفراخ ، وكان جمعه في القلة : أفرخ ؛ إلا أنه تتداخل .
وجبل ، وأجبل ، وزمن ، وأزمن . وكان القياس يقتضي أن يقال ( أفعال ) إلا أنه تداخلت . وقال بعضهم : إن الحركة التي على العين من ( زمن ) كالساكن ، فهو ، أيضا ( فعل ) فلهذا جمع على ( أفعل ) على ما ذكره من التداخل « 4 » .
وربما اقتصر في بعض ذلك ، على جمع القلة ، وفي بعضه ، على جمع الكثرة ، نحو : رجل ، وأرجل ؛ ولم يتجاوزوا ذلك . وقلم ، وأقلام . وقد قالوا : سباع ، ورجال ، فاكتفوا بسباع ، عن
هامش
( 1 ) الكتاب 3 : 574 .
( 2 ) من الرجز ، وبعده :حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبانسبه في اللسان ( ثوب ) 1 : 245 إلى معروف بن عبد الرحمن .
وبلا نسبة في : الكتاب 3 : 588 ، والتحصيل 532 ، ومعاني القرآن - للفراء 3 : 90 ، والمقتضب : 1 : 29 ، والجمل 2 : 51 ، وابن يعيش 10 : 11 .
( 3 ) الكتاب 3 : 588 .
( 4 ) الكتاب 3 : 586 .