335 - وكحّل العينين بالعواور « 1 »
يريد : العواوير ، لأنه جمع : عوّار ، وهو وجع العين . ولا بد من تقدير هذه الياء ، بتة . ألا ترى :
أن الياء ، لو لم يقدر إثباتها ، لكان يجب أن تقول : العوائر . لأن الواو والياء إذا وقعتا طرفين ، أو مجاورين للطرف وجب قلبهما همزة ، إذا كانتا زائدتين ، نحو : أوائل وقبائل وصحائف . فلما لم يقل : عوائر ، ثبت أنه في تقدير : عواوير ، فحذف الياء ، وهو يريدها ، نحو : طواويس .
فأما ( معيشة ) و ( معايش ) فإنه بالياء البتة . لأن الياء ، هناك ، وإن جاوز الطرف ، فهو عين الفعل ، وليس زائدة . لأن ( معيشة ) وزنها ( مفعلة ) من : عاش ، يعيش . وأصله : معيشة ، إلا أنهم نقلوا كسرة الياء إلى العين ، فقالوا : معيشة ، فيجمع : معائش ، ولا يقلب الياء همزة ، فرقا بين الأصلي والزائد ، في : قبائل ، وصحائف .
ورواية خارجة « 2 » عن نافع ( معائش ) « 3 » بالهمزة ، فهو تشبيه منه الأصلي بالزائد ، لما كان لفظ ( معيشة ) كلفظ ( قبيلة ) قال : معائش ، فهمز [ 149 / ب ] كما قالوا : قبائل وصحائف . وهو مع ذلك ضعيف ، إذ لم يأت له نظير .
فأما مداين ، فإن جعلته من دان ، يدين « 4 » ، فلا تهمز . وإن جعلته من : مدن « 5 » ، استدلالا ، بمدن ، فهو كقبيلة .
باب القسم
اعلم أن الأصل في باب القسم : الباء ، ثم الواو ، وهو بدل من الباء ، ثم التاء ، وهو بدل عن الواو .
وبيان ذلك : أن الباء ، تدخل على المظهر ، والمضمر جميعا . فتقول : باللّه ، لأقومنّ . وتقول :
بك ، وبه . والواو بدل عن الباء ؛ لأن الواو ، لا تدخل إلا على المظهر ؛ فتقول : واللّه لأخرجنّ . ولا
هامش
( 1 ) من الرجز ، وقبله :وأن رأيت الدهر ذا الدوائر * حنى عظامي ، وأراه ثاغريوهو للعجاج في الخصائص 1 : 1195 ، 3 : 326 ، ولجندل بن المثنى في شافية ابن الحاجب 4 : 374 .
وبلا نسبة في الكتاب 4 : 370 ، التحصيل 583 ، والإنصاف : 785 ، وابن يعيش 5 : 70 ، 10 : 91 ، 92 ، واللسان ( عور ) 4 : 615 .
( 2 ) هو " خارجة بن مصعب ، أبو الحجاج الضبعي ( ت 168 ه ) . أخذ القراءة عن : نافع ، وأبي عمرو . وله شذوذ كثير عنهما ، لم يتابع عليه . روى القراءة عنه : العباس بن الفضل ، وأبو معاذ النحوي ، ومغيث بن بديل . ينظر : غاية النهاية 1 : 268 .
( 3 ) 7 : سورة الأعراف 10 ، وبه قرأ : ابن عامر ، والأعرج ، وزيد بن علي ، والأعمش . تفسير الطبري 8 : 25 ، والسبعة 278 ، وإعراب القرآن - للنحاس 1 : 600 ، وتفسير التبيان 4 : والبحر المحيط 4 : 271 ، واتحاف الفضلاء 224 ، وغيث النفع 131 ، وتفسير القرطبي 7 : 167 .
( 4 ) أي : ملك اللسان ( مدن ) 13 : 402
( 5 ) مدن : أقام . اللسان ( مدن ) 13 : 402