الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ )
« 1 » أي على قنطار .
( 12 ) السببيّة ، نحو
( فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ )
« 2 »
( 13 ) الزّائدة ، وهي للتّوكيد ، نحو
( كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً )
« 3 »
( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )
« 4 » .
( 14 ) الغاية ، نحو
( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي )
« 5 » أي إلي ، ودخول « ما » الزّائدة عليها لا تكفها عن العمل ، نحو
( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ )
« 6 » ( - الجار والمجرور ) .
الباء المحذوفة -
قد تحذف الباء ، فينتصب المجرور بعدها على نزع الخافض تشبيها له بالمفعول به نحو قوله تعالى :
( أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ )
« 7 » أي بربهم .
بات -
ومعناها « 8 » : سهر اللّيل كلّه في طاعة أو معصية » وقال الزّجّاج :
كلّ من أدركه اللّيل فقد بات * نام أو لم ينم ، وهي من أخوات
« كان » تامّة التصرّف :
1 - وتستعمل ماضيا ومضارعا وأمرا ومصدرا
نحو قوله تعالى
( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً )
« 9 » وتشترك مع كان في أحكام ( - كان وأخواتها ) .
2 - وقد تأتي « بات » تامّة
فتكتفي بمرفوعها ، وهو فاعل لها . وذلك إذا كانت بمعنى عرّس أي استراح ليلا نحو قول عمر : « أمّا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقد بات بمنى » أي عرّس بها .
وقول امرئ القيس :
وبات وباتت له ليلة * كليلة ذي العائر الأرمد « 10 »
وقالوا « بات بالقوم » أي نزل بهم ليلا .
بادئ بدء -
ومثله : بادئ ذي بدء « 11 » ، أي أول شيء ، وفي اللسان : أي أوّل أوّل ، ف « بادئ » منصوب على الظرفية ، و « بدء » أو « ذي » مجرور بالإضافة ،
وقيل : يصح جعله حالا من الفاعل .
هامش
( 1 ) الآية « 75 » آل عمران ( 3 ) .
( 2 ) الآية « 154 » النساء ( 4 ) .
( 3 ) الآية « 78 » النساء ( 4 ) .
( 4 ) الآية « 195 » البقرة ( 2 ) .
( 5 ) الآية « 100 » يوسف ( 12 ) .
( 6 ) الآية « 159 » آل عمران ( 3 ) .
( 7 ) الآية « 68 » هود ( 11 ) .
( 8 ) كما يقول الفراء .
( 9 ) الآية « 64 » الفرقان ( 25 ) .
( 10 ) « بات » الأولى تامة بمعنى عرس ونزل ليلا ، والثانية ناقصة ، بمعنى صار « العائر » اسم فاعل من العور : وهو القذى أو الرمد في العين تدمع له .
( 11 ) وهناك ألفاظ كثيرة غيرهما انظرها في القاموس .