إِلَيْهِ سَبِيلًا )
« 1 » أي منهم .
( ج ) بدل الاشتمال :
هو بدل شيء من شيء يشتمل عامله على معناه إجمالا ، ولا بدّ فيه من ضمير كسابقه ، إمّا مذكور ، نحو « سرّني الحاكم إنصافه » أو مقدر ، نحو
( قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ )
« 2 » أي النّار فيه .
( د ) البدل المباين :
هو ثلاثة أقسام ، وتنشأ هذه الأقسام من كون المبدل منه قصد أو لا ، لأنّ البدل لا بدّ أن يكون مقصودا فالمبدل منه إن لم يكن مقصودا البتة ، - وإنما سبق اللسان إليه - فهو « بدل غلط » أي بدل سببه الغلط ، لا أنه نفسه غلط ،
وإن كان مقصودا ، فإن تبيّن بعد ذكره فساد قصده ، ف « بدل نسيان » أي بدل شيء ذكر نسيانا .
وإن كان قصد كلّ واحد من المبدل منه والبدل صحيحا ف « بدل الإضراب » فإذا قلت : « اشتريت بندقيّة مسدّسا » صالح للثلاثة بالقصد ، والأحسن أن يؤتى لهذه الأنواع ب « بل » .
3 - توافق البدل والمبدل منه :
لا يجب توافق البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا ، فتارة يكونان معرفتين ، نحو « جاء أخوك عليّ » وأخرى نكرتين نحو
( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ )
« 3 » أو مختلفين نحو
( إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، صِراطِ اللَّهِ )
« 4 »
( لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ )
« 5 » .
وأمّا الإفراد والتّذكير وأضدادهما فيجب التوافق فيها إن كان بدل كلّ ، إلّا إن كان أحدهما مصدرا ، أو قصد التّفصيل ، فلا يثنى ولا يجمع نحو
( مَفازاً حَدائِقَ )
« 3 » وقول كثير عزّة :
وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزّمان فشلّت
وإن كان غير « بدل كل » لم يجب التّوافق نحو « سرّني العلماء كتابهم » « أكلت التفاحة ثلثيها » .
4 - الإبدال من الضّمير :
لا يبدل مضمر من مضمر ، ولا
هامش
( 1 ) الآية « 97 » البقرة ( 2 ) .
( 2 ) الآية « 4 و 5 » البروج ( 85 ) .
( 3 ) الآية « 31 و 32 » النبأ ( 78 ) .
( 4 ) الآية « 52 و 53 » الشورى ( 42 ) .
( 5 ) الآية « 15 و 16 » العلق ( 96 ) .