إنّك لو دعوتني ودوني * زوراء ذات منزع بيون « 1 »
لقلت « لبّيه » لمن يدعوني كما شذّ إضافته إلى الظاهر في قول أعرابيّ من بني أسد :
دعوت - لما نابني - مسورا * فلبّى فلبّي يدي مسور « 2 »
اللّتان - اسم موصول لتثنية « التي » بالألف رفعا ، و « اللّتين » بالياء المفتوح ما قبلها جرّا ونصبا .
وتميم وقيس تشدّدان النّون فيه للتعويض من المحذوف ، أو للتأكيد فرقا بينه وبين المعرب في التثنية ، ولا يختصّ ذلك بحالة الرفع فيقولون « اللّتانّ » و « اللّتينّ « وبلحارث ابن كعب ، وبعض ربيعة ، يحذفون نون اللّتان قال الأخطل :
هما اللّتا لو ولدت تميم * لقيل فخر لهم صميم
الّتي - اسم موصول ، للمفردة المؤنّثة عاقلة كانت نحو
( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها )
« 3 » أو غير عاقلة نحو
( ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها )
« 4 » ( - اسم الموصول ) .
اللّتيّا -
تصغير « الّتي » ( - التصغير 13 )
اللّتيّات -
جمع « اللّتيّا » تصغير « الّتي » ( - التّصغير 13 )
اللّتيّان -
مثنى « اللّتيّا » مصغر « الّتي » ( - التصغير 13 )
لدى -
اسم جامد لا حظّ له من الاشتقاق والتصريف ، وتقلب ألفه ياء مع الضمير ، كما تقلب ألف « إلى » و « على » يقال : « لديّ » و « لديه » كما يقال « إليّ » و « إليه » و « عليّ » و « عليه » وهي مثل « عند » مطلقا إلّا أنّ جرّها بحرف الجرّ ممتنع ، وأيضا « عند » أمكن منها من وجهين :
هامش
( 1 ) الزوراء : الأرض البعيدة . المنزع : الفراغ الذي في البئر . البيون : الواسعة . وفي البيت التفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله : لبيه ، بعد قوله : إنك .
( 2 ) نابني : أصابني ، فلبى : قال : لبيك وهو فعل ماض ( فلبي يدي مسور ) أي أجبته إجابة بعد إجابة إذا سألني في أمر ينوبه جزاء غرمه الدية التي لزمتني .
( 3 ) الآية « 1 » المجادلة ( 58 ) .
( 4 ) الآية « 142 » البقرة ( 2 ) .