للّذان « 1 » - اسم موصول تثنية « الذي » بالألف رفعا و « اللّذين » بالياء المفتوح ما قبلها جرّا ونصبا .
وتميم وقيس تشددان النون فيه تعويضا من المحذوف ، أو تأكيدا ، للفرق بينه وبين المعرب في التّثنية ، ولا يختص ذلك بحالة الرّفع ، لأنه قد قرئ في السبع ( ربّنا أرنا اللّذينّ ) « 2 » ، كما قرئ في حالة الرفع
( وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ )
« 3 » وبلحرث بن كعب وبعض ربيعة يحذفون نون اللّذان قال الأخطل :
ابني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا
اللّذيّا - تصغير « الّذي » ( - التّصغير 14 )
اللّذيّان -
تثنية « اللّذيّا » مصغّر « الذي » ( - التصغير 14 ) .
اللّذيّون -
للرّفع جمع « اللّذيّا » مصغّر « الّذي » ( - التصغير 14 )
اللّذيّين -
للنّصب والجر جمع « اللذيّا » مصغر « الذي » - ( - التصغير 14 )
لعلّ العاملة عمل « إنّ » -
لعلّ معناها : الترجّي ، وهو توقّع أمر ممكن ، إمّا محبّة له نحو
( لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
« 4 » أو إشفاقا وخوفا نحو
( لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ )
« 5 » .
وقد تأتي للتّعليل نحو « انته من عملك لعلّنا نتغدّى » ومنه
( لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى )
« 6 » ، التقدير : لنتغدّى ، وليتذكّر ، كما قد تأتي للاستفهام « 7 » ، نحو
( وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى )
« 8 » تقديره :
وما يدريك أيزّكّى .
هامش
( 1 ) القياس في تثنية الذي والتي أن يقال : اللذيان واللتيان ، وفي تثنية ذا وتا الإشارتين ذيان وتيان كما يقال : القاضيان بإثبات الياء ، وفتيان بقلب الألف ياء ، ولكنهم فرقوا بين تثنية المبني والمعرب ، فحذفوا الآخر من المبني ، كما فرقوا في التصغير ، إذ قالوا في تصغير « الذي والتي وذا وتا » « اللذيا واللتيا وذيا وتيا » فأبقوا الحرف الأول على فتحه ، وزادوا ألفا في الآخر عوضا عن ضمة التصغير .
( 2 ) الآية « 29 » فصلت ( 41 ) .
( 3 ) الآية « 15 » النساء ( 4 ) .
( 4 ) الآية « 189 » البقرة ( 2 ) .
( 5 ) الآية « 17 » شورى ( 42 ) .
( 6 ) الآية « 44 » طه ( 20 ) .
( 7 ) أثبته الكوفيون .
( 8 ) الآية « 3 » عبس ( 80 ) .