مفعول مطلق نحو
( فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ )
« 1 » ، ومنه : إضافتها إلى الظرف فتنصب على أنها مفعول فيه نحو « سرت كلّ اللّيل » .
3 - أوجه الإضافة فيها :
هي ثلاثة أيضا :
( الأوّل ) أن تضاف إلى الظّاهر ، وحكمها : أن يعمل فيها جميع العوامل نحو « أكرمت كلّ أهل البلد » .
( الثاني ) أن تضاف إلى ضمير محذوف وحكمها كالتي قبلها ، وكلاهما يمتنع التّأكيد به كالآية قبلها
( وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ )
، والتّقدير : وكل إنسان لأنّ التنوين فيها عوض عن المضاف إليه .
( الثالث ) أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به ، وحكمها أن تكون مؤكّدة ، فإن خرجت عن التّوكيد فالغالب أن لا يعمل فيها إلّا الابتداء نحو ( وكلهم آتيه ) .
4 - لفظ كل :
لفظ « كل » حكمه الإفراد والتّذكير ، ومعناه بحسب ما يضاف إليه ، فإن كانت مضافا إلى منكّر وجب مراعاة معناه « 2 » ، فلذلك جاء الضّمير مفردا مذكرا في نحو
( وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ )
« 3 » ، وفي نحو قول كعب بن زهير :
كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامته * يوما على آلة حدباء محمول
وجاء مفردا مؤنثا في قوله تعالى
هامش
( 1 ) الآية « 128 » النساء ( 4 ) .
( 2 ) يقول ابن هشام : وهذا نص عليه ابن مالك ورواه أبو حيان يقول عنترة :جادت عليه كل عين ثرة * فتركن كل حديقة كالدرهمفقال : « تركن » ولم يقل : تركت ، فدل على جواز « كل رجل قائم ، وقائمون » .
يقول ابن هشام : والذي يظهر لي خلاف قولهما ، وأن المضاف إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كل واحد وجب الإفراد نحو « كل رجل يشبعه رغيف » أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة فإن المراد أن كل فرد من الأعين جاد ، وأن مجموع الأعين تركن .
والثرة : الغزيرة ، وأراد بالحديقة : دائرة الماء تبقى في الأرض بعد المطر .
( 3 ) الآية « 52 » القمر ( 54 ) .