يحتج إلى فاصل كقول الشّاعر :
ووجه مشرق اللّون * كأن ثدياه حقّان « 1 »
وإن كان جملة فعليّة فصلت ب « لم » أو « قد » نحو
( فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ )
« 2 » ونحو قول الشّاعر :
لا يهولنّك اصطلاء لظى الحر * ب فمحذورها كأن قد ألمّا « 3 »
كأيّ - اسم مركّب من كاف التّشبيه و « أيّ » المنونة وجاز الوقف عليها بالنّون ولهذا رسم في المصحف بالنون وهي بمعنى « كم » وتوافقها في خمسة أمور : الإبهام ، والافتقار إلى التمييز ، والبناء ، ولزوم التّصدير ، وإفادة التكثير وهو الغالب نحو
( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ )
« 4 » وتخالفها في خمسة أمور :
أحدها : أنّها مركّبة ، وكم بسيطة .
الثاني : أنّ مميّزها مجرور ب « من » غالبا « 5 » كما مرّ في الآية .
ومثلها
( وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا )
« 6 » .
الثالث : أنها لا تقع استفهاميّة عند الجمهور « 7 » .
الرابع : أنها لا تقع مجرورة .
الخامس : أنّ خبرها لا يقع مفردا بل جملة كما مرّ في الآيات .
كثيرا -
من قوله تعالى
( وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً )
« 8 » : إمّا أنها صفة لموصوف محذوف ، أو نائبة عن المصدر فتعرب إعرابه .
كخ كخ -
تكسر الكاف وتفتح ، وتسكّن الخاء وتكسر ، بتنوين وغير تنوين
هامش
( 1 ) « ثدياه حقان » مبتدأ وخبر في موضع رفع خبر « كأن » واسمها ضمير الشأن محذوف .
( 2 ) الآية « 24 » يونس ( 10 ) .
( 3 ) الهول : الفزع . لظى الحرب : نارها ، « اصطلاؤها » لذعها . ألم : نزل .
( 4 ) الآية « 146 » آل عمران ( 3 ) .
( 5 ) وقد ينصب تمييزها كقول الشاعر :اطرد اليأس بالرجاء فكائن * آلما حم يسره بعد عسرفكائن هنا مثل كأي .
( 6 ) الآية « 60 » العنكبوت ( 29 ) .
( 7 ) وأثبت بعضهم ورودها للاستفهام وهو نادر ولم يثبته إلا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك واستدل عليه بقول أبي بن كعب لابن مسعود رضي اللّه عنهما « كأي تقرأ سورة الأحزاب آية ؟ » .
فقال : ثلاثا وسبعين .
( 8 ) الآية « 10 » الجمعة ( 62 ) .