اسما بمنزلة غير في حال الضرورة لأنها في معنى غير ، وليس شيء يضطرون إليه إلا ويحاولون له وجها .
وأما قول الآخر :
* أفيها كان حتفي أم سواها * [ 181 ]
فليس « سواها » في موضع جر بالعطف على الضمير المخفوض في فيها ، وإنما هو منصوب على الظرف ؛ لأن العطف على الضمير المجرور لا يجوز ، وإنما هذا شيء تبنونه على أصولكم في جواز العطف على الضمير المخفوض ، وسنبين فساده مستقصى في موضعه إن شاء اللّه تعالى .
وأما ما رووه عن بعض العرب أنه قال « أتاني سواؤك » فرواية تفرّد بها الفراء عن أبي ثروان ، وهي رواية شاذة غريبة ؛ فلا يكون فيها حجة . واللّه أعلم .