[ 132 ] 39 مسألة [ هل تكون « سوى » اسما أو تلزم الظرفية ؟ ] « 1 »
ذهب الكوفيون إلى أنّ « سوى » تكون اسما وتكون ظرفا . وذهب البصريون إلى أنها لا تكون إلا ظرفا .
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على أنها تكون اسما بمنزلة « غير » ولا تلزم الظرفية أنهم يدخلون عليها حرف الخفض ، قال الشاعر :
[ 178 ]
ولا ينطق المكروه من كان منهم * إذا جلسوا منّا ولا من سوائنا
شرح
[ 178 ] هذا البيت من شواهد سيبويه ( 1 / 13 و 203 ) وأنشده ابن منظور ( س وى ) وقد استشهد به الأشموني ( رقم 454 ) وابن عقيل ( رقم 171 ) والبيت من كلام المرار بن سلامة العجلي ، وقد نسب في كتاب سيبويه إليه مرة ( 1 / 13 ) ونسب مرة أخرى ( 1 / 203 ) لرجل من الأنصار غير معين ، وقوله « ولا ينطق المكروه » يروى مكانه في « ولا ينطق الفحشاء » والفحشاء : الكلام القبيح ، تقول : ( أفحش الرجل في كلامه ، وفحش - بتشديد الحاء - وتفحش ؛ إذا أردت أنه يتكلم بقبيح الكلام ، وقوله « إذا جلسوا » رويت هكذا في كتاب سيبويه ( 1 / 13 ) ورويت فيه أيضا ( 1 / 293 ) « إذا قعدوا » والمعنى واحد . والاستشهاد بالبيت في قوله « ولا من سوائنا » حيث أتى بسواء مجرورة بمن ، والكوفيون يستدلون بهذا البيت ونحوه على أن « سوى » تخرج عن النصب على الظرفية إلى التأثر بالعوامل فتقع مبتدأ وفاعلا واسما لأن ومجرورا بحروف الجر ، وسيبويه وشيخه الخليل ينكران ذلك ، ويزعمان أنها بجميع لغاتها لا تخرج عن النصب على الظرفية إلا في ضرورة الشعر ، ولكن كثرة الشواهد الواردة عن العرب المحتج بكلامهم - وفيها استعمال هذه الكلمة في مواضع كثيرة من مواضع الإعراب - ترجح مذهب الكوفيين ، وقريب منه مذهب الرماني وأبي البقاء العكبري : زعما أن « سوى » تستعمل ظرفا وتستعمل غير ظرف ، إلا أن مجيئها منصوبة على الظرفية أكثر ، وقد رجحه ابن هشام في مغني اللبيب ، قال « وإلى مذهبهما أذهب » اه .
هامش
( 1 ) انظر في هذه المسألة : شرح الأشموني ( 2 / 476 بتحقيقنا ) وحاشية الصبان ( 2 / 141 بولاق ) وتصريح الشيخ خالد ( 1 / 436 ) وشرح رضي الدين على الكافية ( 1 / 227 ) وشرح ابن يعيش على المفصل ( ص 298 ) وشرح ابن عقيل ( 1 / 517 بتحقيقنا ) ولسان العرب ( س وى ) .