للترتيب مع التراخي « 533 » ، وأما قوله تعالى :
« لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ، ثُمَّ اهْتَدى )
« 534 » والهداية سابقة على ذلك ، فالمراد : ثم دام على الهداية بدليل قوله :
( وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا ، وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا )
« 535 » .
وزعم ابن برّيّ أنها قد تجيء لتفاوت ما بين رتبتين في قصد المتكلم فيه تفاوت ما بين مرتبتي الفعل مع السّكوت عن تفاوت رتبتي الفاعل « 536 » كقوله :
( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ، ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )
« 537 » . والتّراخي إنّما يكون في زمان الفعل ، وهو المعبّر عنه بالمهلة ، ويكون للتّباين في الصّفات وغيرها من غير قصد مهلة زمانيّة ، بل ليعلم موقع ما يعطف بها وحاله « 538 » ، وتأتي بمعنى الواو كقوله :
( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ )
« 539 » وقوله
( فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ )
« 540 » .
4 . أو :
وهي لا تجمع ولا تشرك في المعنى ، وإنما جمعها وإشراكها في العمل المسبب عن عامل ، ولها عدة معان ، وهي :
( أ ) الشّكّ ، ولم يستعمله سيبويه لفظا ، وإنّما نص عليه معنى ، قال « 541 » : ( ومن ذلك قولك : مررت برجل أو امرأة ، ف « أو » أشركت بينهما في الجرّ ، وأثبتت المرور لأحدهما دون الآخر ، وسوت بينهما في الدّعوى . )
وأول من نص عليه لفظا هو المبرّد قال « 542 » : ( ومنها « أو » وهي لأحد الأمرين ، عند شكّ المتكلّم أو قصده أحدهما ) ، ثم استعمله ابن السّرّاج قال : « 543 » ( وتكون لأحد الشيئين بغير
هامش
( 533 ) البرهان 4 / 266 .
( 534 ) طه / 82 .
( 535 ) المائدة / 93 .
( 536 ) البرهان 4 / 266 .
( 537 ) الانعام / 1 .
( 538 ) البرهان 4 / 268 .
( 539 ) القيامة 19 .
( 540 ) يونس / 46 .
( 541 ) الكتاب 1 / 438 .
( 542 ) المقتضب 1 / 10 .
( 543 ) الأصول 2 / 46 .