. . .
شرح
السلب والإيجاب : الثاني والأربعون " السلب والإيجاب " وهو بناء الكلام على نفى الشئ من وجه ، وإثباته من وجه آخر ، كقوله تعالى :فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً« 1 » وهو يرجع إلى الطباق .
الاستدراك : الثالث والأربعون " الاستدراك " إما بعد تقدم تقرير ، كقوله تعالى :إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ« 2 » أو بعد تقدم نفى ، كقوله تعالى :فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى« 3 » وهذا القسم يرجع إلى الطباق ، أو إلى الرجوع ، وقد سبقا .
التلفيق : الرابع والأربعون " التلفيق " وهو إخراج الكلام مخرج التعليم ، وهو أن يقع السؤال عن نوع من الأنواع تدعو الحاجة لبيان جميعها ، فيجاب بجواب عام عن المسؤول عنه ، وعن غيره ، ليبنى على عمومه ما بعده من الصفات المقصودة ، كقوله تعالى :ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ« 4 » فإنه وقع جوابا عن قولهم أنه صلّى اللّه عليه وسلّم أبو زيد بن حارثة ، فلم ينص على زيد بل عمم ، ليبنى عليه خاتم النبيين ، لأن كونه خاتم النبيين يناسب أنه ليس أبا لأحد ، لأنه لو كان له ولد بالغ ، لكان نبيا ، وقد يقال : إن هذا يرجع إلى الاستطراد ، وقد سبق .
جمع المختلفة والمؤتلفة : الخامس والأربعون " جمع المختلفة والمؤتلفة " وهو أن يجمع بين ممدوحين بمعان مؤتلفة في مدحهما ، ثم يريد ترجيح أحدهما على الآخر ، فيأتي بمعان تخالف معاني التسوية ، بحيث لا ينقص الممدوح الآخر ، كقوله تعالى :وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ« 5 » إلى آخر الآية الكريمة .
هامش
( 1 ) سورة الإسراء : 23 .
( 2 ) سورة الأنفال : 43 .
( 3 ) سورة الأنفال : 17 .
( 4 ) سورة الأحزاب : 40 .
( 5 ) سورة الأنبياء : 78 .