فصل [ قد يطلق المجاز على كلمة تغيّر حكم إعرابها بحذف لفظ أو زيادة لفظ ]
وقد يطلق المجاز على كلمة تغيّر حكم إعرابها بحذف لفظ أو زيادة لفظ ؛ كقوله تعالى :
وَجاءَ رَبُّكَ
« 1 » ،
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
« 2 » ، وقوله تعالى :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
« 3 » أي :
أمر ربّك ، وأهل القرية ، وليس مثله شئ .
شرح
فصل : قد يطلق المجاز على كلمة تغير حكم إعرابها : ص : ( فصل قد يطلق المجاز إلخ ) .
( ش ) : هذا النوع الآخر من أنواع المجاز وقوله : قد يطلق إشارة إلى أن تسمية هذا النوع مجازا ليس على التحقيق ، لأن المجاز لفظ مستعمل في غير موضوعه ، وليس في النقص لفظ استعمل في غير موضوعه ، والزيادة - أيضا - لم يستعمل الزائد في غير موضوعه ، وفي الثاني نظر ؛ لأن استعماله للتأكيد استعمال في غير موضوعه لا يقال : شرط المجاز العلاقة بين الموضوع وما استعمل فيه ، ولا علاقة ، لأنا نقول : العلاقة بين تأكيد المعنى وتأسيسه جلية . وقد بالغ الجرجاني عبد القاهر في الرد على من سمى هذا مجازا ، وقال السكاكى :
رأيي أن يقال : هو مشبه للمجاز وملحق به ؛ لاشتراكهما في التعدي عن الأصل : قوله ( على كلمة ) دخل فيه الاسم ، والفعل ، والحرف . ( تغير حكم إعرابها ) أي نقل عن الإعراب الذي كان لها قبل الحذف ، والزيادة . ( بحذف لفظ ) حرفا كان ، أم فعلا ، أم اسما . ( أو زيادة لفظ ) كذلك ؛ لأن الفعل قد يزاد كما تزاد " كان " ، واعلم أن عبارة المصنف تقتضى أن المجاز في مجاز الزيادة ، وهو الكلمة التي تغير بزيادة غيرها إعرابها ، وليس كما قال ؛ بل التجوز هو في نفس الكلمة الزائدة ، فالحذف ( كقوله تعالى :وَجاءَ رَبُّكَ) والأصل وجاء أمر ربك ، فكان إعراب " رب " الجر فتغير بالحذف وصار إلى الرفع ؛ لأنه أعطى إعراب المضاف المحذوف ( وكقوله تعالى :وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ )أي أهلها على أحد الأقوال المتقدمة في باب الإيجاز ، ويرد على المصنف أنه ليس من شرط مجاز الحذف أن يتغير الإعراب ، فقد يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه على جره ، كما هو إحدى اللغتين ومنه قراءة بعضهم :وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ« 4 » الجر ، ويكون من مجاز الحذف ، والزيادة كقوله تعالى :فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ« 5 » فإن الإمام فخر الدين اختار أن " مثل " زائدة ، وهو أحد القولين ، والمشهور تمثيله بقوله تعالى :لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
هامش
( 1 ) سورة الفجر : 22 .
( 2 ) سورة يوسف : 82 .
( 3 ) سورة الشورى : 11 .
( 4 ) سورة الأنفال : 67 .
( 5 ) سورة البقرة : 137 .