. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
إدراك الطالب ، وإقناع السامع ( 1 ) وقيل : تصحيح الأقسام ، واختيار الكلام . وقيل : وضوح الدلالة ، وانتهاز الفرصة ، وحسن الإشارة ، نقل أكثر ذلك في موارد البيان . وقال محمد ابن الحنفية : قول تضطر العقول إلى فهمه بأيسر العبارة ، وقال بعض أهل الهند : هي النظر بالحجة ، والمعرفة بمواقع الفرصة ، وقيل : إجاعة اللفظ بإشباع المعنى ، وقيل :
معان كثيرة في ألفاظ قليلة ، وهى : إصابة المعنى وحسن الإيجاز ، وقال الخليل : كلمة تكشف عن البغية ، وقيل : إبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع ، وقيل : أن تفهم المخاطب بقدر فهمه من غير تعب عليك ، وقيل : حسن العبارة مع صحة الدلالة ، وقيل : دلالة أول الكلام على آخره ، وارتباط آخره بأوله ، وقيل : القوة على البيان مع حسن النظام . وعن الخليل أيضا : البلاغة ما قرب طرفاه وبعد منتهاه ، وقال أرسطاليس : البلاغة حسن الاستعارة ،
وقال خالد بن صفوان : البلاغة إصابة المعنى ، وقصد الحجة ، وقال إبراهيم الإمام : هي الجزالة والإطالة . وقيل : تقصير الطويل ، وتطويل القصير . وقال ابن المعتز : هي بلوغ المعنى ، ولما يطل سفر الكلام . وقال ابن الأعرابي : التقرب من البغية ، ودلالة قليل على كثير . وقيل : إهداء المعنى إلى القلب في أحسن صورة من اللفظ ، وقيل : ما صعب على التعاطي ، وسهل على الفطنة ، وقيل : سد الكلام ومعانيه ، وإن قصر ، وحسن التأليف ، وإن طال . والظاهر أن أكثر هذه العبارات إنما قصدوا بها ذكر أوصاف للبلاغة ، ولم يقصدوا حقيقة الحد ولا الرسم ؛ وإنما أفرد قوله ومقام وما بعده لزيادة الاعتناء بذكر ذلك ، لكونه أهم من غيره ، والكلام فيه أكثر ، ومثال مقام التنكير والتعريف قوله تعالى : كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( 2 ) ومثال مقامي الإطلاق ، والتقييد : وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ( 3 ) لعموم الدعوة وخصوص الهداية على بحث فيه يذكر في غير هذا الموضع ، والتقديم : لا فِيها غَوْلٌ ( 4 ) .
هامش
( 1 ) قوله : ( وقيل : تصحيح ) إلخ هو مكرر مع ما قبله بسطر كتبه مصححه .
( 2 ) سورة المزمل : 15 - 16 .
( 3 ) سورة يونس : 25 .
( 4 ) سورة الصافات : 47 .