. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
الجرجاني غير أن الفرق والذي فرق به بين الظاهر والمضمر والمعرفة والنكرة يقتضى هذا الفرق ، فلذلك تكلم المصنف معه فأورد عليه أن الفاعل اللفظي والمعنوى سواء في امتناع التقديم كما يمتنع زيد قام على أن يكون زيد فاعلا يمتنع أنا قمت على أن يكون أنا تأكيدا فكلاهما ما داما فاعلا وتأكيدا ممتنع التقديم فإن خرجا من ذلك جاز تقديم كل منهما ، فتجويز تقديم أحدهما دون الآخر ترجيح من غير مرجح ( قلت ) : للسكاكى أن يفرق بأن الفاعل المعنوي إذا قدم لا يبقى الفعل بلا فاعل ولا يتغير عن حاله بخلاف زيد قام إذا قدم بقي الفعل بلا فاعل فاحتاج إلى ضمير . وأجيب عنه بأن الفاعل المعنوي له جهتان : جهة التبعية وجهة الفاعلية المعنوية ، فيقدم باعتبار إحدى الجهتين دون الأخرى ، وفيه نظر ؛ لأن الفاعل اللفظي له جهتان : فاعلية معنوية ، ولفظية . فقدم بإحداهما دون الأخرى ، ثم قال المصنف : ثم لا نسلم انتفاء التخصيص لولا تقدير التقديم أي في رجل قام لجواز أن يكون المسوغ للابتداء بالنكرة التقوية كما ذكره السكاكى في " شر أهر ذا ناب " على رأيه .
( قلت ) : وجوابه أن إرادة الاهتمام لا تطرد كما أنه ليس في كل صفة يتأتى القطع للمدح كما نص عليه سيبويه ، ثم
قال المصنف : ولا نسلم أنه يمتنع أن يقال : المهر شر لا خير ، وأجيب عنه بأن نسبة الإهرار إلى الخير إذا استعملت مجاز فنفيه عنه كذلك ، وفيه نظر ، وقد ظهر بما ذكرناه أن المسند إليه أقسام .
أحدها : نكرة وليت حرف النفي فيفيد الاختصاص عند الجميع بكل حال .
الثاني : ضمير ولى حرف النفي فيفيد الاختصاص دائما - عن الجرجاني والمصنف - ويشترط تقديره مؤخرا عند السكاكى .
الثالث : اسم ظاهر ولى حرف النفي فيفيد الاختصاص دائما عند الجرجاني ولا يفيد أبدا عند السكاكى على ما نقله المصنف .
الرابع : مثبت مضمر ، والمسند غير منفى فيفيد الاختصاص تارة والتقوية أخرى عند الجميع .
الخامس : مثبت نكرة فيفيد الاختصاص دائما عند الجرجاني والسكاكى والمصنف .
السادس : معرفة وهو اسم ظاهر مثبت ، والمسند غير منفى ، فلا يفيد دائما إلا التقوية عند السكاكى ، وعند الجرجاني والمصنف يفيد تارة دون أخرى .