على المجاز ؛ ما لم يعلم أو يظنّ بأنّ قائله لم يرد ظاهره ؛ كما استدلّ على أنّ إسناد ميّز في قول أبى النّجم [ من الرجز ] :
ميّز عنه قنزعا عن قنزع . . . جذب اللّيالى أبطئى أو أسرعى ( 1 )
مجاز بقوله عقيبه [ من الرجز ] :
أفناه قيل الله للشّمس اطلعى
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
نروح ونغدو لحاجاتنا . . . وحاجة من عاش لا تنقضى
تموت مع المرء حاجاته . . . وتبقى له حاجة ما بقي
يعنى كل مجاز إسنادي لا يحمل على المجاز ، حتى يظن أن قائله لم يرد ظاهره ، فإن شك فالأصل الحقيقة . وعلى المصنف في هذا المثال اعتراض سيأتي ، وقوله : كما استدل مثال لما إذا ظن أن قائله لم يرد ظاهره ، فإن أبا النجم لو اقتصر على قوله :
ميّز عنه قنزعا عن قنزع . . . جذب اللّيالى أبطئى أو أسرعى ( 2 )
لما علمنا أنه مجاز إلى أن قال :
أفناه قيل الله للشّمس اطلعى ( 3 )
وعكسه قولهم : وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ ( 4 ) استدل على إرادة الحقيقة بقوله تعالى : إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ . *
( تنبيه ) : أنشد في الإيضاح لملابسة السبب قول عوف بن الأحوص :
هامش
- للرازي ص 170 ، والإشارات والتنبيهات ص 25 ، والمفتاح 208 ط المطبعة الأدبية ، والمصباح ص 144 ، والإيضاح ص 27 ، والتلخيص ص 12 ، وشرح عقود الجمان 1 / 46 .
( 1 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص 145 ، وفخر الدين الرازي في نهاية الإيجاز ص 182 وعزاه لأبى النجم وميز عنه : أي عن الرأس .
القنزع : الشعر المجتمع في نواحي الرأس . جذب الليالي : أي مضيها واختلافها . أبطئى أو أسرعى : حال من الليالي ، على تقدير القول ، أي مقولا فيها .
( 2 ) الرجز لأبى النجم في الإيضاح ص 28 ، والتلخيص ص 13 ، والمصباح ص 145 ، ونهاية الإيجاز ص 182 ، وشرح عقود الجمان 1 / 46 ، ودلائل الإعجاز ص 278 ، والطراز 2 / 196 .
( 3 ) انظر ما سبق في تخريج البيت السابق .
( 4 ) سورة الجاثية : 24 .