الكناية
تعريف الكناية :
في اللغة : مصدر كنيت عن كذا بكذا ، أو كنوت إذا تركت التصريح به ، وفي الاصطلاح : ( لفظ أريد به لازم معناه . . .
شرح
وثانيتهما : أنه من باب نفى الشئ عمن هو مثلك أو على أخص أوصافك فيلزم عرفا نفيه عنك ، وإلا لزم التحكم في ثبوت الشئ لأحد المثلين دون الآخر ، فالمثل المفروض نفى عنه المماثل له ، فيلزم أن ينتفى المماثل عن اللّه تعالى كما نفى المماثل عن مفروض المماثلة له تعالى وكلا الوجهين مذكور في المطول .
( الكناية )
( قوله : أو كنوت ) أي : بكذا عن كذا حذفه من هنا لدلالة الأول عليه ، وأوفى كلامه للشك فعلى الاحتمال الأول تكون لام الكلمة ياء ، وعلى الثاني تكون واوا والمضارع على الأول يكنى فهو كرمى يرمى ، وعلى الثاني يكنو فهو كدعا يدعو ويرد على الاحتمال الثاني قولهم في المصدر كناية ولم يسمع كناوة بالواو ، ولا يقال : إن الواو قلبت ياء في المصدر لكسر فائه ؛ لأنا نقول الكسرة في نحو ذلك لا توجب قلبا كما في علاوة ، فالتزام الياء في المصدر يدل على أن اللام ياء وأن الواو في كنوت قلبت عن الياء سماعا فتأمل .
( قوله : إذا تركت التصريح به ) أي : بمدخول عن وهو راجع لكنيت وكنوت فهي لغة ترك التصريح بالشئ ( قوله : وفي الاصطلاح لفظ إلخ ) إطلاقها على اللفظ في الاصطلاح كثير ، وقد تطلق فيه أيضا على المعنى المصدري أعنى الإتيان بلفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادته معه وهي بهذا المعنى أخص من معناها لغة .
( قوله : لفظ ) خرج عنه ما دل مما ليس بلفظ كالإشارة والكتابة ( قوله : أريد به لازم معناه ) أي : لاستعماله فيه ، والحاصل أن الكناية لفظ له معنى حقيقي أطلق ولم يرد منه ذلك المعنى الحقيقي ، بل أريد به لازم معناه الحقيقي ، وخرج بقوله : ( أريد به ) لفظ الساهي والسكران والنائم ، وخرج بقوله : ( لازم معناه ) اللفظ الذي يراد به نفس معناه