فمجرد تسمية خالية عن المناسبة ( و ) يسمى ( إثبات ذلك الأمر ) المختص بالمشبه به ( للمشبه استعارة تخييلية ) لأنه قد استعير للمشبه ذلك الأمر الذي يخص المشبه به وبه يكون كمال المشبه به أو قوامه في وجه الشبه ليخيل أن المشبه من جنس المشبه به ( كما في قول الهذلي ، . . .
شرح
أي : وأما تسمية ذلك التشبيه المضمر بالاستعارة ( قوله : فمجرد تسمية ) أي : فتسمية مجردة أي خالية عن المناسبة ؛ لأن الاستعارة هي الكلمة المستعملة إلخ ، والتشبيه المضمر ليس كذلك . قال الفنرى : وقد يقال : إنما سمى ذلك التشبيه استعارة ؛ لأنه أشبهها في حقه وهو ادعاء دخول المشبه في جنس المشبه به وحاصل ذلك أنه لما ذكرت اللوازم وأثبتت للمشبه دل ذلك على أن المشبه ادعى دخوله في جنس المشبه به حتى استحق خواصه ، وادعاء الدخول شأن الاستعارة ، فسمى ذلك التشبيه استعارة لأجل ذلك .
( قوله : لأنه قد استعير ) أي : قد نقل وأثبت للمشبه إلخ ، وحاصل ما ذكره الشارح أن تسمية إثبات ذلك الأمر استعارة لأجل أن متعلقه وهو الأمر المختص بالمشبه به قد استعير أي : نقل عما يناسبه ويلائمه واستعمل مع ما شبه بما يناسبه ، وأما تسميته تخييلية فلأن متعلقه وهو الأمر المختص بالمشبه به لما نقل عن ملائمه وأثبت للمشبه صار يخيل للسامع أن المشبه من جنس المشبه به ( قوله : وبه يكون كمال المشبه به ) أي : كما في البيت الأول ، ( وقوله أو قوامه ) أي : كما في البيت الثاني ، فأو للتنويع والقوام مثلث القاف بمعنى الحصول والوجود ، وأشار الشارح بذلك إلى أن الأمر الذي يثبت للمشبه من خواص المشبه به يجب أن يكون به كمال وجه الشبه في المشبه به أو به قوام وجه الشبه ووجوده من أصله في المشبه به ( قوله : في وجه الشبه ) تنازعه كمال وقوام وفي العبارة قلب أي : وبه يكون كمال وجه الشبه في المشبه به أو قوام وجه الشبه في المشبه به ( وقوله : ليخيل ) علة لقوله : لأنه قد استعير ( قوله : كما في قول الهذلي ) أي : كإضمار التشبيه وإثبات ما يخص المشبه به للمشبه في قول أبى ذؤيب الهذلي من قصيدة من الكامل