إلا أنه في الطيران أقوى منه في العدو ، والأظهر : أن الطيران هو قطع المسافة بالجناح والسرعة لازمة له في الأكثر ، لا داخلة في مفهومه . فالأولى : أن يمثل باستعارة التقطيع الموضوع لإزالة الاتصال بين الأجسام الملتزقة بعضها ببعض . . .
شرح
المسافة بسرعة في الأرض ( قوله : إلا أنه ) أي : ذلك الجامع - الذي هو قطع المسافة بسرعة - في الطيران أقوى منه في العدو ، فلذا جعل الطيران مشبها به ، والعدو مشبها لوجوب كون المشبه به أقوى من المشبه في وجه الشبه الذي هو الجامع ( قوله :
والأظهر . . إلخ ) قصد الشارح المناقشة في قول المصنف : فإن الجامع هو قطع المسافة بسرعة حيث جعل السرعة جزءا من الجامع الواقع جنسا للطرفين ( قوله : والسرعة لازمة له ) أي :
للطيران ( وقوله : في الأكثر ) أي : بالنظر للغالب ، ومن غير الغالب يكون الطيران قطع المسافة بالجناح من غير سرعة ( قوله : لا داخلة في مفهومه ) أي : وليست السرعة داخلة في مفهوم الطيران ، بحيث إنه لا يوجد بدونها بخلاف العدو ، فإن السرعة لازمة له فهو عبارة عن قطع المسافة بسرعة بقوائم ، وحيث كانت السرعة لازمة للطيران وداخلة في مفهوم العدو فلا يكون الجامع داخلا في مفهوم الطرفين ؛ لأنه في أحدهما لازم لا جنس ، وحينئذ فلا يتم ما قاله المصنف من التمثيل ولا ما ذكره بعد ، وإنما عبّر الشارح بالأظهر لإمكان الجواب بأن الملتفت له في الجامع قطع المسافة في كلّ لا نفس السرعة ، ولا شك أن قطع المسافة داخل في مفهوم الطرفين ، أو للإشارة إلى أن كون الطيران ما ذكر ليس قطعيّا ( قوله : فالأولى إلخ ) عبّر بالأولى لما مرّ من أن مبنى الاعتراض ليس قطعيّا ولإمكان الجواب عنه بما مرّ ؛ ولأن المشاحة في الأمثلة ليست من دأب المحصلين ؛ لأنها تذكر لإيضاح القاعدة على تقدير صحتها ، لكن الأولى أن تكون صحيحة ( قوله : أن يمثل ) أي :
للاستعارة التي فيها الجامع داخل في مفهوم الطرفين ( قوله : باستعارة التقطيع ) أي :
باستعارة هذا اللفظ ( وقوله : الموضوع لإزالة الاتصال بين الأجسام الملتزقة بعضها ببعض ) المناسب لقوله بعد : والجامع إزالة الاجتماع . . إلخ - أن يقول الموضوع لإزالة الاجتماع بقيد كون الأشياء المجتمعة ملتزقا بعضها ببعض لأجل أن يظهر كون الجامع المذكور داخلا في مفهوم التقطيع وإن كان إزالة الاتصال هو في معنى إزالة الاجتماع - تأمل من