وأراد إصلاحه - غيره إلى ما ترى ؛ فذكر مكان [ الجملتين ] [ الشيئين ] ومكان قوله :
[ اتحاد في تصور ما ] [ اتحاد في التصور ] فوقع الخلل في قوله : الوهمي أن يكون بين تصوريهما شبه تماثل أو تضاد ، أو شبه تضاد ، وفي قوله : الخيالي أن يكون بين تصوريهما تقارن في الخيال ؛ لأن التضاد مثلا . . .
شرح
قول القائل : خفى ضيق على خاتمي ضيق مع اتحادهما في الخبر - اه ، فأنت تراه قد حكم على السكاكى بالسهو في كلامه ، ولم يصلحه بتقييده بالسابق واللاحق كما ذكر شارحنا في الجواب السابق ، ( وقوله : سهو ) خبر لأن ( قوله : وأراد ) أي : المصنف وضمير إصلاحه لكلام السكاكى ، والجملة حالية ( قوله : غيره ) جواب لما ( وقوله : إلى ما ترى ) أي : إلى ما رأيت . قال العلامة عبد الحكيم : في ظني أن تبديل المصنف الجملتين بالشيئين لتعميم الحكم فإن الجامع كما يجب بين الجمل يجب بين المفردات عند عطفها ، وكذا المركبات الغير التامة وتعريفه التصور للإشارة إلى التصور المعهود الذي هو جزء من الشيئين ، فاللام فيه بمنزلة الصفة في قول السكاكى في تصور ما مثل الاتحاد في المخبر عنه ، أو به ، أو قيد من قيودهما ، إلا أن القسم الأول من الجامع العقلي يكون مختصا بالجمل والمركبات ، والثاني والثالث بالمفردات ، وليس هذا التغيير لدفع الشبهة المذكورة ، فإن المصنف أشار بقوله ظاهر كلام السكاكى : إلى أنه لو حمل كلامه على خلاف الظاهر بقرينة ما ذكره في الموضع الآخر بأن يكون المراد بيان الجامع مطلقا لا الجامع المصحح للعطف لم ترد الشبهة ، وأما ما قاله الشارح من أن تغيير المصنف لكلام السكاكى لأجل الإصلاح ففيه أنه إن أراد بالشيئين ما يعم الجملتين فالشبهة باقية ، وإن أراد المفردين فلا معنى للاتحاد في العلم ، فإن اتحاد العلم وتعدده تابع لاتحاد المعلوم وتعدده ، وكذا لا معنى لتماثلهما في العلم وتضايفهما فيه ، إذ التماثل والتضايف من أوصاف المعلوم لا العلم ، ولم يظهر لي إلى الآن مقصود الشارح - اه كلامه .
( قوله : فوقع الخلل في قوله ) أي : في قول المصنف ، وحاصل إيضاح المقام أن المصنف لما ذكر مكان الجملتين الشيئين ، وأقام قوله اتحاد في التصور مقام قوله : اتحاد في تصور ما مثل الاتحاد في المخبر عنه ، أو به ، أو قيد من قيودهما - ظهر أنه أراد بالتصور