وإلجاؤه إليه ( بإيلاء المقرر به الهمزة ) أي : بشرط أن يذكر بعد الهمزة ما حمل المخاطب على الإقرار به ( كما مر ) في حقيقة الاستفهام من إيلاء المسؤول عنه الهمزة ؛ تقول : أضربت زيدا ؟ . . .
شرح
قُلْتَ لِلنَّاسِ« 2 » الآية ( قوله : وإلجائه إليه ) أي : إلى الإقرار ، والإلجاء قوة الطلب ، وهذا تفسير لما قبله وإلجاء المخاطب للاعتراف بالأمر يكون لغرض من الأغراض كأن يكون السامع منكرا لوقوع ذلك الفعل من المخاطب فتريد أن يسمعه منه من غير قصد لحقيقة الاستفهام المستلزم للجهل ، أو يكون في السماع منه تلذذ بسبب المراجعة في الخطاب ( قوله : بإيلاء إلخ ) متعلق بمحذوف حال أي حال كونه ملتبسا بإيلاء المقرر به وهو ما يعرفه المخاطب للهمزة والحال تفهم الشرطية ، ولذا قال الشارح أي : بشرط أن يذكر إلخ ( قوله : ما حمل المخاطب إلخ ) أي : لفظ حمل المخاطب بقرينة قوله يذكر ( وقوله :
على الإقرار به ) أي : بمدلوله ( قوله : من إيلاء المسؤول عنه الهمزة ) أي : فإذا صرف الاستفهام للتقرير كان الوالي للهمزة هو المقرر به ؛ لأن التقرير أي : حمل المخاطب على الإقرار تابع للاستفهام ؛ لأن الجواب في الاستفهام إقرار فالاستفهام مستلزم لحمله على الإقرار في الجملة فيعتبر في التقرير ما يعتبر في أصله ، والكاف في قول المصنف كما مر للتشبيه أي : إيلاء مثل الإيلاء الذي مر في حقيقة الاستفهام ، وتوضيحه أن الهمزة قد سبق أنها تأتى للاستفهام ، وقد تأتى للتقرير وللإنكار فإذا أتت لهما وليها المقر به والمنكر كما يليها المستفهم عنه في حال كونها للاستفهام ، وحينئذ فيأتي في حالة كونها للتقرير ، والإنكار التفصيل الذي مر في الاستفهام من كون المقرر به أو المنكر إما الفعل أو الفاعل أو المفعول أو الحال أو غيرها من الفضلات ، فمتى كان المقرر به أو المنكر واحدا من هذه كان واليا للهمزة كما أن المستفهم عنه إما أن يكون هو الفعل أو الفاعل أو المفعول أو الحال أو غيرها من الفضلات فمتى كان المستفهم عنه واحدا من هذه كان واليا للهمزة .
هامش
( 2 ) المائدة : 116 .