ومن العجائب ما وقع لبعضهم في شرح هذا الموضع من أن هذا الامتناع بسبب أن الفعل المستقبل لا يجوز تقييده بالحال ، وإعماله فيها ، ولعمري إن هذه فرية ما فيها مرية ؛ إذ لم ينقل عن أحد من النحاة امتناع مثل : سيجئ زيد راكبا ، وسأضرب زيدا ، وهو بين يدي الأمير ؛ كيف وقد قال اللّه تعالى :
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
« 1 » . . .
شرح
الواقع في الحال ، وإنما لم يصح وقوع هل فيها ؛ لأن هل للاستقبال المنافى لحصول الفعل الحالي ( قوله : ومن العجائب إلخ ) اعلم أن السبب في عدم صحة المثال على كلام شارحنا كون الفعل المضارع معناه واقعا في الحال وهل لا تدخل عليه ؛ لأنها إذا دخلت على مضارع خلصته للاستقبال فلو دخلت على الحاصل في الحال لحصل التنافي والسبب في الامتناع على كلام ذلك البعض هو أن هل لما دخلت على الفعل المضارع صيّرته نصا في الاستقبال ، وحينئذ فلا يجوز تقييده بالحال وهو في هذا المثال قد قيد بها .
( قوله : ما وقع لبعضهم ) هو العلامة الشيرازي ، وقوله في شرح هذا الموضع أي :
من المفتاح ( قوله : لا يجوز تقييده إلخ ) وذلك لعدم مقارنة الحال للاستقبال والقيد والمقيد يجب اقترانهما في الزمان أي : وهو في هذا المثال قد قيد بها وعمل فيها ، وقوله وإعماله فيها : عطف لازم على ملزوم ( قوله : ولعمري إلخ ) أي : ولحياتي إن مقالة هذا البعض كذبة من غير شك ، فالفرية الكذب والمرية الشك وفي تسميته ذلك فرية تسمح ؛ لأن الافتراء تعمد الكذب وهو غير موجود هنا ( قوله : سيجئ زيد إلخ ) أي : فالمجىء مستقبل بدليل السين وقد قيد بالحال المنفردة ، وكذلك قوله بعد سأضرب زيدا فإنه مستقبل بدليل السين وقيد بالحال التي هي جملة اسمية لنكتة ، والنكتة في تعداد الأمثلة الإشارة إلى أنه لا فرق بين أن تكون الحال التي قيد بها الفعل المستقبل مفردة أو جملة ( قوله : كيف وقد قال إلخ ) أي : كيف تصح مقالة هذا البعض والحال أن اللّه تعالى قال :سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَأي : صاغرين ، فإن الدخول استقبالى بدليل السين ، وقد قيد بالحال
هامش
( 1 ) غافر : 60 .