فهذا كلام يلوح بالخبر تلويحا ويشعر بأنهم قد حق عليهم العذاب فصار المقام مقام أن يتردد المخاطب في هل أنهم صاروا محكوما عليهم بالإغراق أم لا فقيل :
إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ
« 1 » ) مؤكدا ؛ أي : محكوما عليهم بالإغراق ( و ) يجعل ( غير المنكر . . .
شرح
( قوله : فهذا ) أي : قوله ولا تخاطبني إلخ ، واعلم أن قوله ولا تخاطبني إلخ : يشير إلى جنس الخبر ، وأنه عذاب ، وأما قوله واصنع الفلك إلخ : فإنه يشير إلى خصوصية أنه الغرق ، فقول الشارح يلوح بالخير أي : يشير إلى جنسه وهو كونهم محكوما عليهم بالعذاب ، وقوله ويشعر إلخ : عطف علة على معلول ، وليس في قولهوَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواإشعار بخصوص الخبر نعم يشعر به مع ضميمة قول قبل واصنع الفلك ، لكن المصنف والشارح لم ينظر لذلك أصلا ، وقوله فصار المقام أي : بسبب الملوح إلى جنس الخبر مقام أن يتردد أي : صار مظنة للتردد والطلب وإن لم يتردد المخاطب ولم يطلب بالفعل ؛ وذلك لأنه تكاد نفس الذكي إذا قدم لها ما يشير إلى جنس الخبر أن نتردد في شخص الخبر وتطلبه من حيث إنها تعلم أن الجنس لا يوجد إلا في فرد من أفراده ، فيكون ناظر إليه بخصوص ؛ كأنه متردد فيه : كنظر السائل ، وبما ذكرنا اندفع ما يقال إن سبق الملوح إلى جنس الخبر فاستشرافه له يقتضى تأكيده ، لا تأكيد الخبر المخصوص - كذا قرر شيخنا العدوي ، وقرر بعضهم كلام الشارح بوجه آخر ، وحاصله إن قوله فهذا كلام أي : قولهوَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوامع ضميمة قولهوَاصْنَعِ الْفُلْكَوقوله :
يلوح بالخبر أي : بشخصه وجنسه ، وقوله : قد حق عليهم العذاب الأولى الغرق ، وقوله بل صاروا محكوما عليهم بالإغراق أي : كما يشعر به الملوح أو المحكوم به عليهم غيره ( قوله في إنهم إلخ ) أي في جواب إنهم إلخ ) ( قوله : محكوما عليهم ) أي مقدرا عليهم الغرق وقوله أم لا أي أو لنقدر عليهم غيره من أنواع العذاب ، وليس المراد أنهم مغرقون بالفعل ؛ لأن إغراقهم متأخر ولم يكن حاصلا وقت خطاب نوح ونهيه عن الدعاء والشفاعة لهم .
( قوله : ويجعل غير المنكر ) أي : خالى الذهن ، والسائل والعالم وإن كان المثال من تنزيل العالم منزلة المنكر ، فإن قلت أي ثمرة لتنزيل السائل منزلة المنكر مع
هامش
( 1 ) هود : 37 .