باب البدل
( ص )
التّابع المقصود بالحكم بلا * واسطة هو المسمّى بدلا
مطابقا ، أو بعضا ، أو ما يشتمل * عليه يلفى أو كمعطوف ب ( بل )
وذا أعز للإضراب إن قصدا صحب * وغيره لغلط قدما نسب
ك ( هجرة إساءة حقّ المسى ) * و ( هو من الذّمّ معرّى مكتسى )
وذو اشتمال شرطه إمكان أن * يبين في حذف ، وحذفه حسن
وكون ذي اشتمال أو بعض صحب * بمضمر أولى ، ولكن لا يجب
كلّ لمتبوع في الاظهار وفي * تعريف أو نقيض ذين يقتفى
وظاهرا من مضمر الحاضر لا * يبدل إذا من شرط الابدال خلا
والشّرط توكيد به أو كشف ما * أريد من مضمون ما تقدّما
ك ( جئتم الصّغير والكبير لي * بيتي ، وإنّى باطني ذو وجل )
ونحو ( مستلئم ) اثر ( بي ) ندر * والأخفش القياس في هذا اعتبر
واقرن بالاستفهام ما أبدل من * ما فيه معناه فإنّه قمن
ك ( من أتى ؟ أعامر أم معمر ) ؟ * و ( ما له ؟ أدرهم أم أكثر ؟ )
وبدل كمستقلّ جعلا * لذا أعادوا معه ما عملا
نحو ( لمن ) مع اللّذين استضعفوا ) * وقد حوت نظير هذا ( الزّخرف )
والفعل قد يبدل من فعل كما * قد قال بعض الرّاجزين القدما
( إنّ على اللّه أن تبايعا * تؤخذ كرها ، أو تجىء طائعا )
( ش ) صدرت باب البدل ب :
التّابع . . . * . . .
لأنه يعم المحدود وشركاءه الثلاثة . وذكرت :
. . . المقصود بالحكم . . . * . . .
لأنه يخرج النعت والتوكيد وعطف البيان ؛ فإنهن توابع تكمل المقصود بالحكم .
وقلت :
. . . بلا * واسطة . . .