فمن اكتساب البناء بالإضافة إلى مبنى ؛ قوله تعالى :
وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ
[ الجن : 11 ] وقوله :
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
[ الأنعام : 94 ] - بفتح النون - وقوله :
إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
[ الذاريات : 23 ] - بفتح اللام .
ومنه قول الشاعر : [ من البسيط ]
لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت * حمامة في غصون ذات أو قال " 1 "
- بفتح الراء .
( ص )
ولا يضاف اسم ما به اتّحد * معنى وما أوهم ذا إذا ورد
فهو مؤوّل بمبدى العذر في * نطق به تأويل ذي تلطّف
( ش ) المضاف يعرف أو يخصص بالمضاف إليه ، والشئ لا يعرف ولا يتخصص إلا بغيره ، فلا بد من كون المضاف غير المضاف إليه بوجه ما . فإن توهم خلاف ذلك إلى مضاف ومضاف إليه تلطف في تقدير المغايرة .
فلذلك قيل في قولهم : " صلاة الأولى " أن المراد : صلاة الساعة الأولى ، وفي قولهم : " مسجد الجامع " و " دين القيّمة " و " حبّة الحمقاء " أن المراد : مسجد اليوم أو الوقت الجامع ، ودين الملة القيمة ، وحبة البقلة الحمقاء .
وقيل في قولهم : " سعيد كرز " - لمن اسمه : سعيد ، ولقبه : كرز - : إن الأول مؤول بالمسمى ، والثاني غير مؤول ، بل اعتبر به مجرد اللفظ .
فإذا قلت : " جاءني سعيد كرز " فكأنك قلت : جاءني مسمى هذا اللقب .
وبنحو هذا يعامل : " يوم الخميس " و " فعلت ذلك ذات يوم ، ذات صباح " .
هامش
( 1 ) الوقل : الحجارة ، والكرب ( الشجر ) الذي لم يستقص فبقيت أصوله بارزة . ( القاموس - وقل ) .
والبيت لأبى قيس بن الأسلت في ديوانه ص 58 ، وجمهرة اللغة ص 1316 ، وخزانة الأدب 3 / 406 ، 407 ، والدرر 3 / 150 ، ولأبى قيس بن رفاعة في شرح أبيات سيبويه 2 / 180 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 458 ، وشرح المفصل 3 / 80 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 65 ، 214 ، 5 / 296 ، والإنصاف 1 / 287 ، وخزانة الأدب 6 / 532 / 552 ، 553 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 507 ، وشرح التصريح 1 / 15 ، وشرح المفصل 3 / 81 ، 8 / 135 ، والكتاب 2 / 329 ، ولسان العرب ( نطق ) ، ( وقل ) ، ومغنى اللبيب 1 / 159 ، وهمع الهوامع 1 / 219 .