وأصله من جرمت ، أي : كسبت .
وبنو فزارة " 1 " يقولون : " لا جر أنك قائم " فيحذفون الميم ، وبعض بنى كلاب يقول : " لا ذا جرم " " 2 " .
ونبهت بقولي :
وبجواب سابق من شرط أو * يمين استغنوا . . .
على أنه إذا اجتمع في كلام واحد شرط وقسم ، استغنى بجواب أحدهما عن جواب الآخر ، وكان الشرط حقيقا بأن يستغنى بجوابه - مطلقا - لأن تقدير سقوطه مخل بمعنى الجملة التي هو منها ، وتقدير سقوط القسم غير مخل ؛ لأنه مسوق لمجرد التوكيد ، والاستغناء عن التوكيد سائغ . ففضل الشرط بلزوم الاستغناء بجوابه - مطلقا - إذا تقدم عليه وعلى القسم ذو خبر نحو :
. . . * . . . ( الفتى واللّه إن يقصد يبرّ )
فإن لم يتقدم ذو خبر ، وأخر القسم ، وجب الاستغناء عن جوابه بجواب الشرط .
وإن أخر الشرط استغنى في أكثر الكلام عن جوابه بجواب القسم ؛ كقوله - تعالى - :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ
[ النور : 52 ] .
ولا يمتنع الاستغناء بجواب الشرط مع تأخره ، ومن شواهد ذلك قول الأعشى :
هامش
( 1 ) فزارة بن ذبيان : بطن عظيم من غطفان ، من العدنانية ، وهم : بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ينقسم إلى خمسة أفخاذ : عدى ، سعد ، شمخ ، مازن ، وظالم . ومنهم : بنو العشراء ، وبنو غراب وكان من هذا البطن جماعة من العلماء والأئمة .
منازلهم : كانت منازلهم بنجد ووادى القرى ، ثم تفرقوا ، فنزلوا بصعيد مصر ، وضواحى القاهرة ، في قليوب ، وما حولها ، وفي المنطقة الواقعة ما بين برقة ، وطرابلس ، والمغرب الأقصى وعدّوا فزارة من قبائل بنى سويف والفيوم سنة 1883 م .
ومن بلاد فزارة ومنازلها : الأكادر ، الجناب عريمة ، الشّريّة ، يديع ، اللّقاطة ، التغلمان ، الأعزلة ، أرل ، ذروة ، الجعلة ، وطميّة .
ينظر : معجم قبائل العرب ( 3 / 918 ) .
( 2 ) قال ابن منظور : وقال ثعلب : الفراء والكسائي يقولان : لا جرم تبرئة ، ويقال : لا جرم ، ولا ذا جرم ، ولا أن ذا جرم ، ولا عن ذا جرم . ولا جر ، حذفوه لكثرة استعمالهم إياه ، قال الكسائي : من العرب من يقول : لا ذا اجرم ، ولا أن ذا جرم ، ولا عن ذا جرم ، ولا جر ، بلا ميم ، وذلك لأنه كثر في الكلام فحذفت الميم .
ينظر : اللسان : 1 / 606 ( جرم ) ينظر في ذلك - أيضا - معاني القرآن للفراء : 2 / 9 .