والمشهور من قول البصريين - إلا الأخفش - : أن " من " لا تكون لابتداء الغاية في الزمان ؛ بل يخصونها بالمكان ، ومذهب الكوفيين والأخفش : جواز استعمالها في ابتداء الغاية - مطلقا - وهو الصحيح ؛ لصحة السماع بذلك .
وتزاد " من " جارة لنكرة بعد نفى ؛ نحو قوله - تعالى - :
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
[ الأعراف : 65 ] .
وأشرت بقولي :
. . . أو كنفي * . . .
إلى النهى ، والاستفهام ب " هل " ؛ كقوله - تعالى - :
فَلا مُمْسِكَ لَها وَما يُمْسِكْ
[ فاطر : 2 ] .
وأشرت بقولي :
مطلقا . . . * . . .
إلى ما روى عن الأخفش من جواز زيادتها - مطلقا " 1 " - ومن شواهد ذلك قول الشاعر : [ من الطويل ]
وكنت أرى كالموت من بين ساعة * فكيف ببين كان موعده الحشر " 2 " ؟ !
أراد : وكنت أرى بين ساعة كالموت ، فزاد " من " . ومثله قول الآخر :
[ من الطويل ]
يظلّ به الحرباء " 3 " يمثل قائما * ويكثر فيه من حنين الأباعر " 4 "
أراد : ويكثر فيه حنين الأباعر . فزاد " من " مع الفاعل المعرفة دون نفى ، ولا ما يشبهه . وروى مثل ذلك - أيضا - عن الكسائي .
ومثال " من " المبينة للجنس : قوله - تعالى - :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ
هامش
( 1 ) قال الزمخشري : . . . ولا تزاد عند سيبويه إلا في النفي والأخفش يجوز الزيادة في الواجب ويستشهد بقوله تعالى :لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ *. ينظر : شرح المفصل : ( 8 / 10 ) .
( 2 ) البيت لسلمة بن يزيد الجعفي في الدرر 4 / 182 ، وسمط اللآلي ص 708 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1081 ، والمقاصد النحوية 3 / 273 ، ولليلى بنت سلمى في حماسة البحتري ص 274 ، وبلا نسبة في همع الهوامع 2 / 35 .
( 3 ) الحرباء : دويبة نحو العظاية ( دويبة أبرص ) تستقبل الشمس برأسها . . .
( 4 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 316 ، والدرر 4 / 183 ، والمقاصد النحوية 3 / 275 ، وهمع الهوامع 2 / 35 .