فإن ورد الحذف مع غير " أنّ " و " أن " عد نادرا ، ولم يقس عليه إلا أن يكون من الأفعال التي جمع لها التعدي واللزوم كثيرا مع اتفاق المعنى ، كما سيأتي بيان ذلك ، إن شاء اللّه تعالى .
ومذهب الخليل والكسائي في " أنّ " و " أن " : أنهما في محل جر بعد حذف حرف الجر .
ومذهب سيبويه " 1 " والفراء : أنهما في محل نصب . ويؤيد قول الخليل قول الشاعر - أنشده الأخفش - : [ من الطويل ]
وما زرت ليلى أن تكون حبيبة * إلى ولا دين بها أنا طالبه " 2 "
فجر المعطوف على " أن " فعلم أن " أن " في محل جر .
وحكم ما سوى " أنّ " و " أن " إذا حذف ما يجره أن ينصب ؛ كقوله : [ من الكامل ]
لدن " 3 " بهزّ الكفّ يعسل " 4 " متنه * فيه كما عسل الطّريق الثّعلب " 5 "
ورأى علي بن سليمان الأخفش اضطراد الحذف والنصب فيما لا لبس فيه ؛ كقول الشاعر : [ من الطويل ]
تحنّ فتبدى مابها من صبابة * وأخفى الّذى لولا الأسى لقضانى " 6 "
هامش
( 1 ) ينظر الكتاب ( 3 / 126 ، 127 ) .
( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه 1 / 84 ، والإنصاف ص 395 ، وتخليص الشواهد ص 511 ، والدرر 5 / 183 ، وسمط اللآلي ص 572 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 103 ، وشرح شواهد المغنى ص 885 ، والكتاب 3 / 29 ، ولسان العرب ( حنطب ) ، والمقاصد النحوية 2 / 665 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 197 ، ومغنى اللبيب ص 526 ، وهمع الهوامع 2 / 81 .
( 3 ) لدّن الشئ : لينه . ( الوسيط - لدن ) .
( 4 ) العسلان : شدة اهتزاز الرمح إذا هززته . ( مقاييس اللغة - عسل ) .
( 5 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في تخليص الشواهد ص 503 ، وخزانة الأدب 3 / 83 ، 86 ، والدرر 3 / 86 ، وشرح أشعار الهذليين ص 1120 ، وشرح التصريح 1 / 312 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 155 ، وشرح شواهد المغنى ص 885 ، والكتاب 1 / 36 ، 214 ، ولسان العرب ( وسط ) ، ( عسل ) والمقاصد النحوية 2 / 544 ، ونوادر أبى زيد ص 15 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 180 ، وأوضح المسالك 2 / 179 ، وجمهرة اللغة ص 842 ، والخصائص 3 / 319 ، وشرح الأشمونى 1 / 197 ، ومغنى اللبيب ص 11 ، وهمع الهوامع 1 / 200 .
( 6 ) البيت لعروة بن حزام في خزانة الأدب 8 / 130 ، والدرر 4 / 136 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 414 ، والمقاصد النحوية 2 / 552 ، ولرجل من بنى حلاف في تخليص الشواهد ص 504 ، وللكلابى في لسان العرب ( غرض ) ، ( قضى ) وبلا نسبة في الجنى الداني -